約翰·胡斯流亡與監禁期間的書信

作者： 揚·胡斯
貢獻者： 馬丁·路德
貢獻者： 埃米爾·德·博內肖斯
貢獻者： 坎貝爾·麥肯齊
日期： 2025-11-28
語言： 英文
版權： 美國公共領域著作
來源： https://www.gutenberg.org/files/77359/77359-h/77359-h.htm
轉換日期： 2026-05-15

書信

約翰·胡斯

流亡與監禁期間所寫；

附有

馬丁·路德的序言；

並包含

胡斯著作的概覽。

作者：

埃米爾·德·博內肖斯，

《宗教改革前的改革者》等書作者。

翻譯者：

坎貝爾·麥肯齊，文學士，

都柏林三一學院。

愛丁堡：

威廉·懷特公司，

太后御用書商；

倫敦：朗曼公司；都柏林：小W. 柯里公司。

1846年。

愛丁堡尼爾公司印刷。

目錄。

頁碼

導言，
[vii](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#Page_vii)

前言，
[1](4982302988966564383_77359-h-3.htm.xhtml#Page_1)

馬丁·路德博士於1537年出版約翰·胡斯書信集的序言，
[3](4982302988966564383_77359-h-3.htm.xhtml#Page_3)

約翰·胡斯書信集。

彼得·馬爾多涅維茨（又稱公證人）的證明，
[13](4982302988966564383_77359-h-5.htm.xhtml#Page_13)

第一輯。

約翰·胡斯於1411年被禁教並從布拉格流亡期間所寫的書信；其中一些可能寫於1410年。

書信一。
致樞機主教團，
[14](4982302988966564383_77359-h-6.htm.xhtml#Page_14)

二。
致誹謗者扎維西烏斯，
[17](4982302988966564383_77359-h-8.htm.xhtml#Page_17)

三。
致馬丁修士和米利辛的尼古拉斯修士，
[19](4982302988966564383_77359-h-9.htm.xhtml#Page_19)

四。
致布拉格大學校長，
[21](4982302988966564383_77359-h-9.htm.xhtml#Page_21)

五。
致約翰·巴爾巴特，
[24](4982302988966564383_77359-h-10.htm.xhtml#Page_24)

六。
致布拉格的信徒，
[29](4982302988966564383_77359-h-11.htm.xhtml#Page_29)

七。
致同一群人，
[38](4982302988966564383_77359-h-12.htm.xhtml#Page_38)

八。
致布拉格教會，
[41](4982302988966564383_77359-h-14.htm.xhtml#Page_41)

九。
致布拉格上帝話語的聽眾，
[43](4982302988966564383_77359-h-14.htm.xhtml#Page_43)

十。
致同一群人，
[46](4982302988966564383_77359-h-16.htm.xhtml#Page_46)

十一。
致同一群人，
[48](4982302988966564383_77359-h-16.htm.xhtml#Page_48)

十二。
致同一群人，
[51](4982302988966564383_77359-h-17.htm.xhtml#Page_51)

十三。
致同一群人，
[54](4982302988966564383_77359-h-19.htm.xhtml#Page_54)

十四。
致盧納鎮居民，
[58](4982302988966564383_77359-h-20.htm.xhtml#Page_58)

十五。
牧師維切維茨致約翰·胡斯及其友人，
[61](4982302988966564383_77359-h-20.htm.xhtml#Page_61)

第二輯。

約翰·胡斯及其他人在康斯坦茨大公會議期間所寫的書信。

書信一。
致馬丁修士，
[67](4982302988966564383_77359-h-23.htm.xhtml#Page_67)

二。
約翰·胡斯在前往大公會議前致波希米亞人，
[69](4982302988966564383_77359-h-23.htm.xhtml#Page_69)

三。
從紐倫堡寫給他在布拉格的會眾的信，
[72](4982302988966564383_77359-h-24.htm.xhtml#Page_72)

四。
亞諾維茨的約翰牧師致布拉格的忠實信徒，
[75](4982302988966564383_77359-h-26.htm.xhtml#Page_75)

五。
約翰·胡斯致波希米亞人民及其友人，
[77](4982302988966564383_77359-h-27.htm.xhtml#Page_77)

六。

• *

[79](4982302988966564383_77359-h-27.htm.xhtml#Page_79)

七。
致波希米亞人民，
[81](4982302988966564383_77359-h-28.htm.xhtml#Page_81)

八。
致布拉格居民，
[84](4982302988966564383_77359-h-29.htm.xhtml#Page_84)

九。
約翰·胡斯致一位牧師，
[86](4982302988966564383_77359-h-30.htm.xhtml#Page_86)

十。
致彼得·馬爾多涅維茨，
[88](4982302988966564383_77359-h-32.htm.xhtml#Page_88)

十一。
致布拉格的信徒，
[89](4982302988966564383_77359-h-32.htm.xhtml#Page_89)

十二。
致赫盧姆的約翰，
[91](4982302988966564383_77359-h-33.htm.xhtml#Page_91)

十三。
致同一人，
[94](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#Page_94)

十四。
致同一人，
[96](4982302988966564383_77359-h-35.htm.xhtml#Page_96)

十五。
致同一人，
[97](4982302988966564383_77359-h-36.htm.xhtml#Page_97)

十六。
致同一人，
[101](4982302988966564383_77359-h-38.htm.xhtml#Page_101)

十七。
致同一人，
[102](4982302988966564383_77359-h-38.htm.xhtml#Page_102)

十八。
約翰·胡斯致他的恩人，
[103](4982302988966564383_77359-h-39.htm.xhtml#Page_103)

十九。
致赫盧姆的約翰，
[107](4982302988966564383_77359-h-40.htm.xhtml#Page_107)

二十。
致彼得·馬爾多涅維茨，
[109](4982302988966564383_77359-h-41.htm.xhtml#Page_109)

二十一。
彼得·馬爾多涅維茨致約翰·胡斯，
[110](4982302988966564383_77359-h-42.htm.xhtml#Page_110)

二十二。
約翰·胡斯致彼得的回覆，
[113](4982302988966564383_77359-h-44.htm.xhtml#Page_113)

二十三。
致約翰·胡斯，
[115](4982302988966564383_77359-h-44.htm.xhtml#Page_115)

二十四。
約翰·胡斯的回覆，
[117](4982302988966564383_77359-h-46.htm.xhtml#Page_117)

二十五。
致同一人，
[119](4982302988966564383_77359-h-46.htm.xhtml#Page_119)

二十六。
赫盧姆的約翰致約翰·胡斯，
[121](4982302988966564383_77359-h-47.htm.xhtml#Page_121)

二十七。
致赫盧姆的約翰，
[123](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#Page_123)

二十八。
約翰·胡斯致公證人彼得的回覆，
[126](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#Page_126)

二十九。
致他的一位朋友，
[129](4982302988966564383_77359-h-51.htm.xhtml#Page_129)

三十。
致他的高貴恩人，
[131](4982302988966564383_77359-h-52.htm.xhtml#Page_131)

三十一。
約翰·胡斯在大公會議上的接待，
[135](4982302988966564383_77359-h-53.htm.xhtml#Page_135)

三十二。
致他的朋友，
[137](4982302988966564383_77359-h-54.htm.xhtml#Page_137)

三十三。
致他的朋友，
[139](4982302988966564383_77359-h-55.htm.xhtml#Page_139)

三十四。
致高貴的亨利·德·肖佩克勳爵，
[142](4982302988966564383_77359-h-56.htm.xhtml#Page_142)

三十五。
致一位朋友，
[143](4982302988966564383_77359-h-57.htm.xhtml#Page_143)

三十六。
致波希米亞的信徒，
[144](4982302988966564383_77359-h-58.htm.xhtml#Page_144)

三十七。
信仰告白等，
[148](4982302988966564383_77359-h-59.htm.xhtml#Page_148)

三十八。
致他的門徒馬丁修士，
[150](4982302988966564383_77359-h-59.htm.xhtml#Page_150)

三十九。
致豪利肯勳爵，
[153](4982302988966564383_77359-h-60.htm.xhtml#Page_153)

四十。
致一些朋友，
[155](4982302988966564383_77359-h-62.htm.xhtml#Page_155)

四十一。
致約翰樞機，
[159](4982302988966564383_77359-h-63.htm.xhtml#Page_159)

四十二。
約翰樞機致約翰·胡斯，
[161](4982302988966564383_77359-h-63.htm.xhtml#Page_161)

四十三。

• *

[163](4982302988966564383_77359-h-65.htm.xhtml#Page_163)

四十四。
致一位朋友，
[165](4982302988966564383_77359-h-66.htm.xhtml#Page_165)

四十五。
致一位朋友，
[169](4982302988966564383_77359-h-67.htm.xhtml#Page_169)

四十六。
致他的朋友，
[170](4982302988966564383_77359-h-67.htm.xhtml#Page_170)

四十七。
致他在布拉格的朋友，
[172](4982302988966564383_77359-h-69.htm.xhtml#Page_172)

四十八。
約翰·胡斯致布拉格大學，
[177](4982302988966564383_77359-h-70.htm.xhtml#Page_177)

四十九。
致他的朋友，
[179](4982302988966564383_77359-h-71.htm.xhtml#Page_179)

五十。
致同一人，
[181](4982302988966564383_77359-h-72.htm.xhtml#Page_181)

五十一。
致他的朋友，
[184](4982302988966564383_77359-h-73.htm.xhtml#Page_184)

五十二。
致赫盧姆的約翰，
[185](4982302988966564383_77359-h-73.htm.xhtml#Page_185)

五十三。
致同一人，
[186](4982302988966564383_77359-h-74.htm.xhtml#Page_186)

五十四。
致約翰·克里斯蒂安修士，
[189](4982302988966564383_77359-h-76.htm.xhtml#Page_189)

五十五。
致他的恩人，
[190](4982302988966564383_77359-h-77.htm.xhtml#Page_190)

五十六。
致他的忠實朋友萊德茨，
[191](4982302988966564383_77359-h-77.htm.xhtml#Page_191)

約翰·胡斯著作評述，
[193](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Page_193)

《論教會》論文分析，
[202](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Page_202)

註釋。

註釋A，

[217](4982302988966564383_77359-h-80.htm.xhtml#Page_217)

B，

[218](4982302988966564383_77359-h-80.htm.xhtml#Page_218)

導言。

十四世紀末，波希米亞誕生了一位人物，他的名字與近代歐洲最重要的革命之一密不可分。他的歷史我已在先前的著作中敘述過。⁠[[1]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#Footnote_1_1) 我在那裡向讀者呈現了那個難忘時代的重大事件，並在世界風雲變幻的舞台上展示了這位基督徒，他的死甚至比他的生更攪動了他的國家和整個德國。我在此著作中的目的，是為了完成前作——透過揭示這位波希米亞傑出改革者的家庭生活和私人交流的真情流露，來完成他的肖像。這個人完全在他的書信中展現出來；我在此出版胡斯的朋友們傳給我們的一切。

這些書信是首次被翻譯成我們的語言，它們從未打算公開，因為胡斯是寫給他的門徒和朋友的，目的是在遠離敵人視線、在家庭的庇護下閱讀。它們為歷史提供了最珍貴的文獻，也是其作者精神和品格的無可置疑的見證。儘管它們在思想深度、文風或教義獨特性方面並不突出，但每一頁都散發著純真的坦誠和天使般的虔誠，如同芬芳的香氣。尤其貫穿其中的，是關於人類墮落和透過耶穌基督重生的基督教思想；——確信世間萬物皆會消逝，不過是永恆事物的影子；——人若沒有上帝就一無所有；——凡神聖之光未曾照耀之處，唯有黑暗或虛假之光；——最後，超越所有這些思想的，是那包含一切的——「唯獨信心是生命」。我們在他的書信中看到一個超越誘惑和恐懼的靈魂；一個堅定正直、洞察一切詭辯的理性；⁠[[2]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_2_2) 它唯獨源於良心；它堅定不移地 clinging to what appears to it to be the truth as to man’s most precious possession, as to the treasure which has nothing to fear, neither from rust nor robber. (馬太福音 6:20)

胡斯是那種更傾向於沉思而非實踐的靈魂，一旦他認可一個理念為真，便不容許在傳播上有所妥協或安排，對後果的關切，無論是對他人還是對自己，都同樣不以為意。他性格的堅韌與他情感的正直相匹配；可以斷言，無論從心靈還是智力上，胡斯都屬於那些似乎註定要殉道於世的人。然而，他並不像一個狂熱的宗派主義者或盲目的狂熱者那樣尋求殉道；他既沒有那種自滿於自身觀念的驕傲，也沒有那種陰鬱的狂熱，後者會透過說服自己死亡是可取的，而因無謂的魯莽自願縮短生命。在與上級發生衝突之前，約翰·胡斯猶豫、諮詢並審查。在布拉格受到教會譴責時，他不知道是應該服從並保持沉默，還是繼續傳講福音。「我燃燒著對福音的熱切渴望，」他說，「我的靈魂悲傷；因為我不知道該如何決定。」⁠[[3]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_3_3) 後來在康斯坦茨，當他被定罪並準備赴死時，他寫道：「我奉主的名勸告你們，要厭惡你們在我著作中發現的任何錯誤；但要記住我一直以來所持守的這真理，為我禱告。」⁠[[4]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_4_4) 他在一封寫給他的門徒馬丁牧師的信中忠實地描繪了他的感受，這是一封令人欽佩的信——是謹慎和所有基督教美德的真實典範。「將你的靈魂依附於閱讀聖經，尤其是新約。如果你渴望與基督同活，就不要懼怕死亡；因為他自己說過，不要懼怕那些殺身體卻不能毀滅靈魂的人。如果他們因為你堅持我的教義而困擾你，回答說，我相信我的老師是一位好基督徒；至於他所教導和寫的，我既沒有全部讀過，也沒有全部理解。」胡斯既不是一個迷信的人，也不是一個幻想家；然而他有異象，並在睡夢中得到警告；他預見了將要發生的事，⁠[[5]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_5_5) 但他拒絕相信他的夢。他不敢相信它們，他寧願不相信自己的感官，也不願輕視上帝任何一條誡命的權威；他重複這段經文：「不要相信夢；」在向他的朋友講述這些夢之後，他補充說：「我寫這些不是因為我認為自己是先知，也不是因為我想抬高自己，而是為了表明我遭受了身體和精神上的試探，以及對違背主誡命的巨大恐懼。」順服在他的心中佔主導地位；——對神聖旨意的絕對順從，以及渴望認識它的熱切願望。「禱告，」他說，「熱切地向主禱告，願他賜予我他的靈，使我能活在真理中，並脫離一切邪惡。如果我的死能增加他的榮耀，願它迅速降臨，願他使我能堅忍地承受我的痛苦。但如果我的救恩最好是我回到你們中間，我們將懇求上帝使我能毫無瑕疵地從大公會議回來，即我不會為了能夠更確定地發現基督福音的光，並為我們的弟兄留下一個好榜樣而隱瞞任何福音真理。」他為自己的生命所做的犧牲之所以更具典範性，他的殉道之所以更為崇高，是因為他事先感受到了死亡的所有恐怖；他是在上帝那裡尋求支持來對抗它們。「懇求主賜予我他聖靈的幫助，使我能至死承認他的名……我將需要他神聖的幫助，儘管我確信他不會讓我受試探超過我的力量。」⁠[[6]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_6_6)

他對上帝的信心直到最後一刻都沒有離棄他。「我們的救主，」他說，「在第四天之後使拉撒路從死裡復活。如果這是為了他的榮耀，為了信徒的益處，以及我自己的好處，他也能將我從監獄和死亡中拯救出來——我這個不幸的人。」⁠[[7]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_7_7) 然而，當他身陷囹圄，等待死亡時，他更關心他人的利益而非自己的；他的靈魂平靜、虔誠、富有同情心，與周圍的一切產生共鳴；他的獄卒受到他的勸誡和教導。他溫柔地思念他的門徒、他教會的忠實信徒、他的朋友；看到他的恩人，他眼中噙滿淚水，他用這些感人的話語寫給他們：「慷慨的貴人，我的安慰者和真理的忠實捍衛者，你們是上帝派給我的天使，我無法完全表達我對你們如此堅定不移，以及對我這個軟弱的罪人，卻是耶穌基督的僕人所展現的一切仁慈的感激之情。」⁠[[8]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_8_8)

他極度貧困，後悔無法償還那些曾以金錢資助他的朋友。他將自己所有的一切，雖然不多，都遺贈給他們；至於他所欠的債務，他以完全基督徒的信心向所有富人發出呼籲，懇求他們為他償還那些貧困者的債務。他承諾，作為他們為他預付世俗財富的交換，將賜予他們屬靈且不朽的財富。⁠[[9]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_9_9) 他口中或筆下所出的每一句話，都展現了使徒所明確定義的那種美德；那種溫和、忍耐、仁慈的愛，對任何事物都不漠不關心，因為它在一切事物中都找到有益地實踐自己和履行職責的機會。死亡臨近時，他對弟兄和親愛門徒的救贖熱情倍增，並將所有聽過他講道的人都納入同樣的關懷之中；在他最後的勸勉中，無人例外。當他即將出現在天國君王面前時，所有世俗的區別在他眼中都消失了；一個默默無聞的工人的靈魂對他來說，與君王的靈魂同樣寶貴。他自己的靈魂在最殘酷的痛苦中保持著不變的平靜，有時還會流露出甜美而寧靜的喜悅。儘管遭受如此多的侮辱，他既不威脅也不抱怨；他饒恕他的敵人；他祝福並崇拜那試煉他的上帝之手，並在這些嚴厲中只看到他愛的標誌。

臨終前不久，他這樣寫信給他的朋友：「當我們將來在幸福的永恆中相遇時，你們就會知道主以何等慈悲在我的試煉中幫助我。」⁠[[10]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_10_10)

約翰·胡斯在我們在此呈現的這些感人書信中，正是如此呈現；讀者不可能不重複路德的話：「如果這個人不是一位慷慨而無畏的基督殉道者和見證人，那麼任何人都很難得救。」⁠[[11]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_11_11)

我們已從各方面深入探究了這位卓越的基督徒心靈；我們已從各個角度展示了這個如此坦誠而強大的靈魂；現在，我們需要將約翰·胡斯置於那些曾攪動世界的人物之中，並確定他個人的工作，即他究竟留下了什麼持久的遺產。要成功做到這一點，我們必須考慮當時仍然盛行的一種偏見。幾個世紀以來，關於個人信念、判斷和良心權威的錯誤觀念一直在基督教界流傳並根深蒂固。人們否認人，在神聖恩典的支持下，能在自身中找到任何幫助；人們認為，不尋求自己內在感受的指引，並踐踏理性，是一種值得稱讚的基督徒美德；人們接受一種觀點，不是因為它本身被發現符合聖經或真理，而是因為它被認為符合某些偉大神學家、教皇或大公會議的決定，或者因為它在奧古斯丁、俄利根或耶柔米的著作中找到。人們只聽從傳統；卻完全忘記了，那些從猶太人和外邦人中興起的早期基督徒，在面對異教祭壇或耶路撒冷仍然存在的聖殿時，習慣於首先諮詢他們的良心，並將這個秘密而堅定不移的導師作為他們唯一的指引。確實，有幾位雄辯的演說家——幾位偉大的思想家——曾諮詢過他們個人的意見，而不是屈服於教士和傳統的權威。法國的阿伯拉爾和貝倫加爾曾大膽而獨立地宣揚他們的教義；但當需要捍衛它們時，他們卻變得膽怯；他們的聲音逐漸消失，他們的頭顱在教皇和大公會議的威脅下低垂。在義大利，阿爾芒·德·布雷斯曾公開反抗教皇權力；但他所發出的革命信號，更多是民事的而非宗教的。在不同國家，許多宗派和整個民族都曾擺脫束縛，依靠群眾的同情和與整個民族的結合所產生的不可抗拒的力量，來思考、信仰和受苦。最後，英國曾見證一個強大的心靈——威克里夫的心靈，受聖經滋養——闡明了一套教義，後來成為宗教改革的法典；⁠[[12]](4982302988966564383_77359-h-2.htm.xhtml#FNanchor_12_12) 但威克里夫活著逃脫了普世大公會議的莊嚴判決；⁠[[13]](4982302988966564383_77359-h

前言

約翰·胡斯（John Huss）的書信由他的朋友、公證人彼得·馬爾多涅維茨（Peter Maldoniewitz）收集，而首先出版這些書信的，是十六世紀偉大的宗教改革家馬丁·路德（Martin Luther），他為胡斯作者的信心、教義和高尚品格伸張了正義。路德最初將胡斯在波希米亞寫的四封信翻譯成拉丁文，並於1536年出版，同時出版的還有波希米亞和摩拉維亞貴族致康士坦斯大公會議的信件。他選擇在保羅三世（Paul III）召開大公會議之際，於威登堡（Wittenberg）出版這些書信。他為這些書信附上了一篇序言，摘錄如下：「我出版這些書信的目的，」路德說，「是如果上帝允許大公會議召開，要警告與會者提防效仿康士坦斯大公會議的例子，在那次會議中，真理遭受了如此漫長而猛烈的攻擊；然而，真理如今凱旋，昂首挺立，將那個有罪的集會的真面目昭示天下。毫無疑問，上帝在那次會議中充分顯明了他如何抵擋驕傲的人，並藉著他們自己的想像，不顧外在的尊嚴，使狂傲的人蒙羞。」

次年，路德出版了約翰·胡斯書信的完整版，並在書前附上了一篇序言，我們將其附於此。在這篇序言中，他以極大的力量列舉了胡斯值得後世尊敬和欽佩的主要原因。這篇序言還包含了一些有趣而奇特的細節；路德甚至在其中敘述了他年輕時偶然讀到這位基督徒的一些著作時，所受到的強烈印象，而他曾被教導要將這位基督徒視為一個可怕的異端分子而痛恨。據推測，約翰·胡斯著作集中的大多數書信開頭的內容摘要，是由路德編寫的，我們已非常仔細地保留了這些摘要。

約翰·胡斯的書信分為兩個系列，每個系列都涉及他生命中不同的時期：第一個系列是他於1410年和1411年被禁止傳道並從布拉格流亡的時期；第二個系列則涵蓋了他離開大公會議直到去世的時期。

註腳：

[[14]](4982302988966564383_77359-h-3.htm.xhtml#FNanchor_14_14) 這個大公會議最初於1537年在曼圖亞召開，後又在維琴察召開，直到1542年才在特倫特城開幕。

[[15]](4982302988966564383_77359-h-3.htm.xhtml#FNanchor_15_15) 這篇序言的幾個版本，可在本書末尾找到（[註A](4982302988966564383_77359-h-80.htm.xhtml#NOTES)），呈現出許多差異。我們認為最好遵循第一版，該版本由巴黎歸正教會的牧師弗雷德里克·莫諾（M. Frederic Monod）先生慷慨提供給我們。

[[16]](4982302988966564383_77359-h-3.htm.xhtml#FNanchor_16_16) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，卷一。紐倫堡，1715年。

馬丁·路德博士於1537年出版約翰·胡斯書信的序言

任何人若閱讀或聽讀這些書信，同時擁有健全的智慧，並在上帝面前顧及自己的良心，我深信，他將毫不猶豫地承認約翰·胡斯被聖靈的寶貴恩賜所充滿。事實上，請看他在著作和言辭中，如何堅定地持守基督的教義；他如何勇敢地與死亡的痛苦搏鬥；他如何耐心和謙卑地忍受一切侮辱；以及他如何以偉大的靈魂，最終為真理面對殘酷的死亡——所有這些，他都是獨自一人，在一個由最有權勢和最傑出人物組成的莊嚴集會面前，像一隻羔羊在狼群和獅子中間。如果這樣一個人被視為異端，那麼世上就沒有人能被視為真正的基督徒了。那麼，我們將憑藉什麼果實來辨認真理呢？如果不是憑藉約翰·胡斯如此豐盛的果實，真理又如何顯明呢？

約翰·胡斯最大的罪行，是他宣稱一個生活不敬虔的人不是普世教會的元首：他承認他是一個特定教會的領袖，但不是普世教會的領袖；這就像一個生活有罪的傳道人，在外表上仍然是傳道人，儘管他因此不是他教會中聖徒的一員。同樣地，約翰·胡斯否認一個不敬虔且邪惡的教宗是配得的，儘管他坐在教會的寶座上；這就像我們應該宣稱猶大，既是叛徒又是強盜，不是一個誠實的人，儘管他曾被召擔任使徒的職務。事實上，他們竭盡全力說服約翰·胡斯承認一個有罪的教宗應該被視為聖徒，並且是無誤的；他的言行同樣聖潔，應該被接受和尊重，如同許多信條一樣。康士坦斯大公會議的所有人，儘管他們被認為是明智的，本會樂於聽取這些主張——他們在廢黜了三位有罪的教宗之後，卻不允許任何人有權將他們判處火刑！但是當約翰·胡斯說同樣的話時，他們卻立刻將他拖到火刑柱上！

羅馬教宗以如此豐厚的贖罪券散佈於全世界，以及他在羅馬為建造聖彼得教堂而設立的禧年，再次為類似事件打開了大門。因為教宗，在他的其他發明中，宣稱並隨後以他的教諭確認，那些前往羅馬朝聖而在途中去世的人的靈魂，將立即飛升天堂；他以地上上帝和上帝代表的身份，最堅決地命令天使們用快速的車輛將這些靈魂帶往高處。美因茨主教的贖罪券販賣者特策爾（Tetzel）也同樣教導說，一旦聽到錢幣投入庫房的叮噹聲，靈魂就會從煉獄飛升天堂；但不久之後，他被駁倒並蒙羞，便閉上了他厚顏無恥的嘴。

約翰·胡斯，布拉格伯利恆禮拜堂的上帝聖言傳道人，挺身而出，反對這些連牲畜都會感到厭惡的不敬虔行為。他否認羅馬教宗擁有任何此類權力，並大膽宣稱教宗在這方面以及許多其他事情上都可能犯錯。他隨後大膽地教導說教宗可能犯錯（這在當時被認為比否認耶穌基督更可怕的異端），他被迫以暴力確認他所堅持的觀點，即一個「不敬虔的教宗」不是一個「敬虔的教宗」。於是所有人都像野豬一樣狂亂，他們咬牙切齒，皺眉蹙額，毛髮倒豎，最後，猛然衝向他，殘酷而邪惡地將他送上火刑柱。

當時必須承認的首要條款之一是，羅馬教宗是無誤的；這也是羅馬法院法學家的意見。似乎不可能有任何錯誤會從如此崇高的地位發出；但當形成個人臆測時，往往會過度臆測。

這些人在如此重要的一點上犯下的巨大錯誤，以及約翰·胡斯從他們那裡遭受的明顯侮辱，只會激勵他更大的勇氣。在上帝和世人面前，一顆純潔無罪的良心，在逆境中給予人極大的安慰；如果他的苦難是為了上帝的名和榮耀，聖靈，受苦者的安慰者，會立即前來幫助他，並幫助他對抗世界和魔鬼，正如基督所應許的（馬太福音 10章）：「因為說話的不是你們，而是你們父的靈在你們裡面說話」；以及（路加福音 21章）：「因為我必賜給你們口才和智慧，是你們一切敵人所不能敵擋和駁倒的。」

我曾聽一些值得信賴的人說，馬克西米連皇帝談到約翰·胡斯時說：「他們對那位傑出的人做了極大的不公。」鹿特丹的伊拉斯謨（Erasmus of Rotterdam）在他早期的著作中（現存於我處）宣稱，約翰·胡斯被燒死了，但並未被說服；當時虔誠的人們普遍認為，他遭受了侮辱和暴力。我在此將施陶皮茨博士（Dr. Staupitz）向我講述的他與其前任安德魯·普羅萊斯（Andrew Prolès）——一位出身高貴且有才華的人——關於約翰·撒迦利亞博士（Dr. John Zacharias）的玫瑰的對話。這位撒迦利亞在修道院中被描繪成帽子上戴著一朵玫瑰，作為對他的表彰，也是對約翰·胡斯的侮辱。普羅萊斯看到這幅畫像時說：「我不會同意戴那朵玫瑰。」施陶皮茨問其原因，普羅萊斯回答說：「當康士坦斯大公會議在約翰·胡斯面前堅持教宗不能被任何人代表時，撒迦利亞博士引用了以西結書（34章）的經文：『是我在牧羊人之上，而不是百姓。』約翰·胡斯否認這些話可以在所引用的章節中找到；撒迦利亞則提出要從約翰·胡斯從波希米亞帶來的聖經中證明相反的觀點：因為撒迦利亞像許多其他人一樣，經常拜訪胡斯以說服他，他偶然發現了這段經文。於是聖經在會議上被拿出來，結果顯示撒迦利亞是對的。然而，約翰·胡斯堅持認為這本聖經不正確，其他版本不會證實它；但他被對手的喧囂所淹沒，輸掉了官司，撒迦利亞從大公會議那裡得到了一朵玫瑰，作為這件事的永久紀念。然而，」普羅萊斯說，「可以肯定的是，這些話在任何正確的聖經中，無論是手稿還是印刷本，都找不到，而且它們都證明撒迦利亞是錯的。」這就是普羅萊斯向施陶皮茨博士講述的。

所引用的經文，在所有德文、拉丁文、希臘文和希伯來文聖經中，都如約翰·胡斯所引述的那樣；但在康士坦斯，他們只能接受撒迦利亞所引述的方式，而撒迦利亞既不配接受玫瑰，也不配佩戴玫瑰。

約翰·胡斯觀點的對手們自己也證明了他的學識。三十年前，我聽到幾位有能力的神學家宣稱：「約翰·胡斯是一位極其傑出的博士，他在學識和知識上超越了所有組成大公會議的人。」他的著作，尤其是他的《論教會》和他的《講道集》，證實了這一讚譽。

當我在埃爾福特（Erfurt）攻讀神學時，有一天在修道院圖書館裡，我的手偶然碰到了一本約翰·胡斯的講道集。讀到書封上寫著「約翰·胡斯講道集」的字樣，我立刻燃起了渴望，想透過閱讀這本從火中倖存下來、因此保存在公共圖書館裡的書，來查明他散佈了哪些異端。我越讀越驚訝，心中充滿了難以形容的震驚，我試圖找出為什麼這樣一位偉大的人物——一位如此值得尊敬、如此擅長闡釋聖經的博士——會被燒死。但當時胡斯的名字是如此令人憎惡，以至於我完全相信，如果我讚美他，天就會塌下來，太陽也會遮蔽光芒。於是，我合上書，心情沉重地離開，我自言自語地安慰道：「也許他是在陷入異端之前寫下這些東西的。」那時我對康士坦斯大公會議發生的事情一無所知。

我所能說的一切，只會無限地增添約翰·胡斯的高尚品格。他的對手們給予他一個顯著的，儘管是無意的見證；因為如果他們昏暗的眼睛能睜開見光，他們會為自己所敘述的事情而羞愧。一位用德文寫成的大公會議議事錄的作者，其中包含許多值得注意的細節，他竭盡全力地詆毀約翰·胡斯的事業；然而他卻宣稱，當胡斯看到自己被剝奪了所有教職的尊嚴時，他以無畏的堅定微笑。根據這位作者的說法，胡斯在被帶到火刑柱時，不斷重複：「耶穌，上帝的兒子，憐憫我！」看到他將被綁在上面燒死的致命火刑柱，他跪下大喊：「耶穌，永生上帝的兒子，為我們所有人受苦的，憐憫我！」看到一個農民帶來木柴助燃，他再次溫和地微笑，並說出聖耶柔米（St Jerome）的這些話：「哦，聖潔的單純！」一位神父走上前來，問他是否願意告解，胡斯回答說他準備好了；神父堅持必須棄絕，約翰·胡斯拒絕了，說他不認為自己犯了任何大罪。

這個人在死亡的痛苦中，以如此堅定的心呼求上帝的兒子耶穌——這個人，為了這樣一個緣故，以如此堅強的信心和如此堅定的毅力將自己的身體交給火焰——如果這樣一個人，我重複，不值得被視為一位慷慨無畏的殉道者，和基督的真正追隨者，那麼任何人都將難以得救。耶穌基督自己曾說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。」我還能說什麼呢？羅馬教宗將許多人提升到聖徒的地位，而這些人是否與蒙揀選者同在，還是與魔鬼同在，卻難以斷言；他卻將這樣一個人投入地獄，儘管從他一生的檢視來看，他的位置應在天堂。

我再次闡明這些事情，是為了給我們那些將要參加即將召開的大公會議的神學家們一個有益的警告；因為如果他們像康士坦斯大公會議的那些人一樣，同樣的事情也會發生在他們身上——他們急於隱藏和埋葬在遺忘中的行為將被公之於世，並廣為傳播。康士坦斯的博士們確信，沒有人會膽敢以言語或文字指責他們，更不用說在最殘酷的威脅下，尊約翰·胡斯為聖徒，並譴責他們的行為。然而，事實卻恰恰相反，無論是我還是其他人，都證實了約翰·胡斯的預言。我們的神學家們仗著他們的權威，不預期有任何危險。我承認他們的力量與約翰·胡斯時代所擁有的相同；但同樣確定的是，當時站在他們審判台前的人，現在坐在一個他們這些審判者必須在他面前讓步的地方。

註腳：

[[17]](4982302988966564383_77359-h-4.htm.xhtml#FNanchor_17_17) 我們添加了這些詞，路德省略了，但對於完成這段話的意義是必要的。

[[18]](4982302988966564383_77359-h-4.htm.xhtml#FNanchor_18_18) 「連驢子和豬都不會忍受。」

[[19]](4982302988966564383_77359-h-4.htm.xhtml#FNanchor_19_19) 閱讀這段敘述時，很難看出胡斯的對手能從這段經文中得出什麼力量，因為這裡只提到了永恆者，他宣告自己將取代惡牧。撒迦利亞的論點只有那些絕對將上帝視為教宗，並想像聖經中所有關於永恆者的話都適用於教宗的人，才會具有任何份量。

[[20]](4982302988966564383_77359-h-4.htm.xhtml#FNanchor_20_20) 路德在此混淆了兩件事。他提到的感人話語被錯誤地歸於約翰·胡斯；它出自布拉格的耶柔米之口。——（參見《宗教改革前的改革者》，卷二，第三章，第十二章。）

[[21]](4982302988966564383_77359-h-4.htm.xhtml#FNanchor_21_21) 路德補充道：「因此，在你的聖徒之列中有魔鬼，而你反過來也在他們的行列中，我羅馬教宗。」

約翰·胡斯書信

公證人彼得·馬爾多涅維茨的證明

這些頁面均忠實地抄錄自約翰·胡斯親筆書寫的書信，字字句句與原件相符。

註腳：

[[22]](4982302988966564383_77359-h-5.htm.xhtml#FNanchor_22_22) 這份忠實的馬爾多涅維茨的證明，可在約翰·胡斯書信之後，其著作的舊版本中找到。——約翰·胡斯歷史與紀念碑，卷一，第95頁。

第一系列

本系列書信主要收錄了約翰·胡斯寫給他教會信徒的感人勸勉。它們不像第二系列書信那樣，以事件的多樣性或戲劇性的情節見長，但卻清晰地展現了胡斯思想中貫穿的巨大無畏、基督徒的虔誠、對弟兄的愛以及真正的偉大。作者已經預感到自己的殉道；閱讀這些書信，不難看出，當他的時刻來臨時，他不會退縮。

註腳：

[[23]](4982302988966564383_77359-h-6.htm.xhtml#FNanchor_23_23) 有關約翰·胡斯此生此期的歷史細節，請參閱《宗教改革前的改革者》，卷一，第一章。

書信一

致樞機主教團

基督裡可敬的父老們，我以謙卑的順服和應有的敬意寫信給你們；你們身披使徒的品格，如明光照耀萬民，被提升至權位，為要塗抹世人的罪孽，將靈魂從撒旦的網羅中拯救出來，並扶助那些為基督之名受苦的人。我謙卑地尋求你們的父愛忠告，因我無力承擔壓在我身上的重擔。我的苦難始於教會一部分人不再順從格列高利十二世（Gregory XII）之時。當時，我在貴族、王子、神職人員和百姓面前的講道中，成功地勸導他們歸附樞機主教團，以促成我聖母教會的合一。結果，基督裡可敬的父老，布拉格大主教斯賓科（Sbynko），作為聖職團的對手，在教堂門口張貼了一封牧函，禁止布拉格大學的所有博士，特別是我本人，行使任何神聖職務，藉口是布拉格大學那些歸附聖職團的博士們，已經背棄了我們的聖父格列高利十二世和聖座。但事實必須以其結果來判斷，結果是這位大主教被迫遵從比薩大公會議的法令，批准了這些博士們的行為。這就是對我提出指控和所有麻煩的最初根源。

樞機主教團曾向其追隨者許諾許多恩惠，我銘記這些許諾，並信賴它們，如同人應信賴教會支柱的許諾一樣。因此，我懇求你們可敬的諸位，我跪下懇求你們，以慈愛的目光垂顧我的不幸，使我免於親自出庭，以及由此產生的其他極其痛苦的義務。我對我的對手所指控的事情是無辜的；對此我呼求我們的主耶穌基督作證。我願意在布拉格大學、所有主教和所有前來聽我講道的人面前，以言語和文字，對我心中所持守的信心作出完整而絕對的交代，並承認它，即使冒著被燒死的危險。你們可敬的諸位可以透過公開文件以及布拉格大學的證詞，確信我的這份信心。

註腳：

[[24]](4982302988966564383_77359-h-7.htm.xhtml#FNanchor_24_24) 在約翰·胡斯所有倖存的書信中，這是唯一一封寫給他的教會上級，即教會顯要人物的。它很有價值，因為它顯示了他對他們的尊重，他渴望說服他們他的教義純潔無瑕，以及他對分裂的恐懼，而沒有任何軟弱的成分。

[[25]](4982302988966564383_77359-h-7.htm.xhtml#FNanchor_25_25) 原文是 Scripsit ejus totam；但這封所謂的信件是1410年6月23日在布拉格公證人面前起草的上訴書。——（約翰·胡斯歷史與紀念碑，卷一，第112-116頁。）

[[26]](4982302988966564383_77359-h-7.htm.xhtml#FNanchor_26_26) 約翰·胡斯將好牧師行為的功效，歸因於羅馬教會無限地歸因於所有牧師的行為。——參見《宗教改革前的改革者》，卷一，第一章。

[[27]](4982302988966564383_77359-h-7.htm.xhtml#FNanchor_27_27) 在教宗面前。

[[28]](4982302988966564383_77359-h-7.htm.xhtml#FNanchor_28_28) 「即使在火刑架前。」

書信二

致扎維修斯，我的誹謗者。

願恩典與平安從我們的主耶穌基督而來，歸於你。我聽說你指控我為異端。如果這是真的，請告知我，那麼你將藉著上帝的恩典知道，我所承認、所捍衛、所不隱藏在陰影中，而是像一個真正的基督徒一樣公開宣稱的信心是什麼。願上帝開啟你的眼睛，讓你看到近三十年來你在普拉查蒂茨（Praschatitz）如何剪羊毛。你住在哪裡？你如何勞動？你如何餵養你的羊群？你忘記了主的話：「禍哉那些只顧自己，不餵養羊群的牧人！」我求你告訴我，你是否被基督福音的這部分所感動，它說：「好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼就抓住羊，把羊群驅散。」

時候將到，你必須為你的羊群和你的眾多俸祿交賬，關於這些，你們自己的規章中說，凡能靠一份俸祿生活的人，若不犯大罪，就不能保留另一份。

因此，請默想這些事，不要指控你的鄰居為異端。如果你知道他是異端，你應當按照使徒的教訓，第一次和第二次警告他；如果他拒絕聽從你，就避開他；即使你被選來定他的罪，你仍然必須用聖經證明你定他的罪是公正的，並將他的書付之一炬。

我寫這幾行字給你，是按照基督的教訓，兄弟般地警告你，基督說：「如果你的弟兄犯了罪，要私下警告他。」那麼，我的弟兄，請接受我的話，並聲明你是否這樣說過我。證明我是異端，我將謙卑地改正自己，你將因拯救一個人脫離錯誤而得到獎賞。然而，我藉著全能上帝的恩典，希望我對我們的主耶穌基督的信心與你一樣大，並且我同樣準備好謙卑地為它而死。

書信三

致馬丁博士和米列津的尼古拉斯博士。

願平安歸於你們，那不是世界、肉體和魔鬼所能給予的平安。主曾說：「你們在世上會有苦難；但如果你們堅持行善，誰能傷害你們呢？」我為福音燃燒著熾熱的熱情；我的靈魂憂傷，因為我不知道該如何抉擇。我默想了我們救主福音中的這些話（約翰福音 10章）：「好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼就抓住羊，把羊群驅散。」

我也默想了馬太福音（10章）的這些話：「但他們在一個城裡逼迫你們，就逃到另一個城去。」這兩條如此不同的誡命，我該遵循哪一條？我不知道。

我默想了聖奧古斯丁（St Augustin）寫給一位傑出主教的信，這位主教在類似情況下向他請教。奧古斯丁這樣結束他的回覆：「凡逃跑而不因此剝奪其教會福音事工的人，是做了主所吩咐他的事；但凡在逃跑中奪走耶穌基督羊群屬靈糧食的人，就是雇工，他看見狼來就逃跑，因為他不顧念他的羊。我親愛的弟兄，因為你向我請教，所以我寫這些在我看來符合真理和愛心的話給你；但如果你找到更好的建議，我不會邀請你遵循我的建議。在這種極端情況下，還有什麼比向上帝禱告，求他憐憫我們更明智的呢？效法一些聖潔的人，他們藉著禱告，沒有放棄上帝的教會，即使面對敵人的威脅，也堅持他們的良好決心。」這就是聖奧古斯丁的意見。

那麼，請告訴我，你是否同意這些話；因為儘管我的羊群不缺乏上帝聖言的必要食糧，但我的缺席卻讓我的良心感到不安，認為這是一種可恥的行為。

另一方面，我擔心在我被禁止傳道期間，我的存在可能會導致我的羊群被剝奪這種食糧，並使他們失去聖餐和其他與救贖相關的益處。因此，讓我們謙卑地向上帝禱告，願他恩慈地向我們啟示在目前情況下我應該怎麼做，以便我能走在正道上。蒙福的聖奧古斯丁在他的信中表達的建議是明智的：事實上，他確立了在我們只為自己擔憂的情況下，逃跑是被允許的，他在此點上引用了聖亞他那修（St Athanasius）的例子；但如果整個羊群都面臨危險，我們就必須順從我們的命運，以便做對教會最有益的事情。

註腳：

[[29]](4982302988966564383_77359-h-9.htm.xhtml#FNanchor_29_29) 他也問他的朋友是否應該離開他的教會；很可能他是在離開布拉格之前寫這封信的。

信件四

致布拉格大學校長

尊敬的校長，我從您的信中獲得了極大的安慰，其中您特別提到：「義人無論遭遇何事，都不會受苦。」由此您推斷，世俗的磨難以及我與朋友的分離，不應使我氣餒、悲傷或沮喪，反而應當堅固我，使我歡喜。我懷著感恩的心接受這份安慰。我緊抓聖經的話語，說：如果我是義人，無論何種苦難，都無法使我悲傷，以致偏離真理之道。如果我活著，並渴望在基督裡聖潔地活著，那麼我必須為基督的名受逼迫；因為基督必須受苦才能進入榮耀，我們這些可憐的人也應當背負我們的十字架，效法祂的受難。

因此，尊敬的校長，我聲明我從未因逼迫而感到不堪重負；我只是因我的罪和基督徒百姓的錯誤而感到沉重。世上的財富對我而言算什麼？失去它們能給我帶來什麼痛苦？失去世人的恩寵，那使我們偏離基督之道的恩寵，對我而言又算什麼？蒙羞受辱又有何意義？當我們謙卑地承受時，它能如此考驗、潔淨、光照上帝的兒女，使他們在天父的國度中，像明亮的太陽一樣閃耀發光。最後，如果這悲慘的生命被奪走，死亡又是什麼？在這世上失去生命的人，甚至能戰勝死亡，並在來世找到真正的生命。

然而，世人被奢華、虛榮和野心蒙蔽，不明白這些事。另一些人則因恐懼而偏離真理，在奇異的困惑中萎靡不振，缺乏愛心、耐心和一切美德。一方面，他們被真理的知識所催促；另一方面，又害怕失去名譽，或將他們可憐的身體暴露於死亡。就我而言，我會將我的身體暴露於此（我信靠我們主耶穌基督的幫助），如果祂的憐憫來幫助我；因為我不願活在這個敗壞的時代，除非我能按照上帝的旨意，引導自己和他人悔改。這是我熱切為您所渴望的；我勸勉您，以及所有與您聯合的人，要為這場戰鬥做好準備；因為看哪，敵基督的序幕已經出現：戰鬥臨近，可憐的鳥兒[[30]](4982302988966564383_77359-h-10.htm.xhtml#Footnote_30_30)必須拍打翅膀，對抗比希莫特的翅膀，對抗敵基督那總是滋生可憎之物的尾巴。

先知已經向我們展示了這一點，當他宣告，教導虛假的人是敵基督的尾巴，而一個年邁的老人是頭。主將使兩者都蒙羞；祂將使教皇和他的傳道人、他的官員和他的博士們蒙羞，他們在虛假的聖潔之名下，構思可憎之物。還有什麼比妓女公然向每個來者獻身更可憎的呢？然而，那坐在高位上，自稱是上帝，接受眾人敬拜的人，[[31]](4982302988966564383_77359-h-10.htm.xhtml#Footnote_31_31)販賣屬靈之物，並出售他所不擁有的東西，他的可憎之處更大。那麼，如果我不傳講反對這種可憎之物，我就有禍了！如果我不為此哭泣，不為此寫作，我就有禍了！你能找到一個人，不認為這些事是災難的嗎？巨大的鷹已經展翅高飛，向我們呼喊：「禍哉！禍哉！住在地上的人！」

註腳：

[[30]](4982302988966564383_77359-h-10.htm.xhtml#FNanchor_30_30) 約翰·胡斯暗指他的名字，在波希米亞語中意為「鵝」。

[[31]](4982302988966564383_77359-h-10.htm.xhtml#FNanchor_31_31) 「野獸的可憎之處更大，牠準備好被任何來者敬拜。」

信件五

致約翰·巴爾巴特

我奉我們主耶穌基督的名向您問安！

我親愛的朋友們，[[32]](4982302988966564383_77359-h-11.htm.xhtml#Footnote_32_32) 我已得知你們的深重苦難。請將其視為對你們有益；因為你們陷入各種試探，是為了顯明你們的堅定和恆心。

我，我親愛的朋友們，也曾受過試探；我最終歡喜，因為我為福音的緣故被稱為異端，並像一個叛逆和邪惡的人一樣被逐出教會。為了堅固我靈魂的甜美平靜，我回想了基督和使徒們的生平與話語（使徒行傳四章）。我記得大祭司亞那、該亞法、約翰、亞歷山大以及大祭司的所有親屬，當他們對使徒們說話時，禁止他們奉耶穌的名講論和教導。「彼得和約翰回答說：『聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前對不對，你們自己判斷吧！我們所看見所聽見的，不能不說。』」當這些祭司第二次禁止他們傳道時，他們回答說（使徒行傳五章）：「順從上帝，不順從人，是應當的。」

誠然，異教徒、猶太人和異端，都根據這條順服上帝的誡命來規範他們的行為。唉！這條原則蒙蔽了那些不是基督徒的人，卻沒有蒙蔽使徒們，也沒有蒙蔽基督的真門徒。

聖耶柔米說：「如果主人或主教所吩咐的，不違背信仰或聖經，僕人就應當順從。但如果他所吩咐的與這些相悖，我們就必須順從靈魂的主人，而不是身體的主人。」在另一處他又補充說：「如果皇帝命令你做善事，就執行皇帝的旨意；如果他要求你做惡事，就回答說：『順從上帝比順從人更好。』」

聖奧古斯丁在他的《論主的話語》講道中也說：「如果我的世俗權柄命令你做不該做的事，就輕視這權柄，並敬畏更高的權柄。考慮人類權柄的不同層級。如果總督命令你做相反的事，你會順從下級官員嗎？如果總督命令你做一件事，而皇帝命令你做另一件事，你會為了前者而試圖違抗後者嗎？如果皇帝命令你做上帝所禁止的事，就輕視皇帝，順從上帝。因此，當魔鬼或世人提出任何違背上帝的事時，我們就應當抵擋他們的權勢；這樣做，我們不是抵擋，而是順從上帝的命令。」這就是聖奧古斯丁的觀點。

格里高利在他的最後一部《道德論》中也說：「因此，要知道，絕不應僅僅為了順從而行惡。」聖伯納德在他的一封信中寫道：「按照任何人的命令行惡，不是順從，而是違抗。」聖伊西多爾堅持認為，如果掌權者所做和所命令的事不符合主，或違反了成文法，並命令人逾越，那麼就應當將聖保羅的這些話應用在他身上：「即使有天使從天上降下，傳給你們一個與我們所傳不同的福音，他也當受咒詛！」他也宣告，凡禁止你做主所命令之事的人，都應當被所有愛主的人視為可憎——他應當被視為假見證人和褻瀆者。

從這些話語看來，這些稱謂適用於那些禁止傳講上帝聖言的人，而且這些人是受咒詛的，正如先知的話語所說：「抵擋你誡命的人有禍了！」耶柔米表達了與我相同的感受，當他這樣寫信給納博訥主教魯斯提庫斯時：「任何主教都不應因地獄般的嫉妒而沉溺於嫉妒和憤怒，因為祭司們勸勉百姓，在教會中講道，並祝福眾人。」因此，我向那些禁止我做這些事的人宣告，凡禁止祭司做上帝所命令之事的人，就是自稱高於耶穌基督。

比德在談到我們的救主時，重複了這段經文：「你們往對面村子裡去，立刻會看見一匹驢拴著，驢駒和牠在一起；把牠們解開，牽到我這裡來。如果有人對你們說什麼，你們就說：『主需要牠們。』那人就會立刻讓你們牽走。」比德說，耶穌基督藉著這些話語，神秘地教導博士們，如果他們遇到任何障礙，如果有人阻止他們將罪人從魔鬼的捆綁中釋放出來，阻止他們藉著承認信仰而歸向上帝，他們不應因此放棄傳講祂的話語，反而應當繼續將其灌輸到他們的靈魂中；因為主需要這樣的工人來建立祂的教會。事實上，誰能引用所有聖徒所寫的，當他們教導我們，順從上帝比順從人更好時？

我們的壓迫者用這些話語來反對我們：「所以，凡他們所吩咐你們的，你們都要遵守遵行」（馬太福音二十三章）；但他們被隨後的禁令所制止：「只是不要效法他們的行為。」上帝說（申命記二十四章）：「利未支派的祭司所教導你們的，你們都要照著做：我怎樣吩咐他們，你們也要照樣遵守遵行。」因此，主希望順從的人，只應按照祂自己的命令去做。聖彼得前書二章也說：「僕人哪，你們要存敬畏的心順服主人。」使徒又補充說：「不但是那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」然而，不是在他們邪惡的傾向方面；因為那將是順從魔鬼。因此，上帝的旨意和聖經教導我們，對上級的順從只在合法事務上是義務性的。我堅定地持守這真理，並在我的講道中，寧願灌輸順從上帝，而不是順從教皇和大主教，或任何可能反對基督這句話的人。

我在這些話語上簽名，是為了教導你們如何對抗魔鬼的使者。[[33]](4982302988966564383_77359-h-11.htm.xhtml#Footnote_33_33)

註腳：

[[32]](4982302988966564383_77359-h-11.htm.xhtml#FNanchor_32_32) 儘管這封信是特別寫給約翰·巴爾巴特的，但胡斯意圖讓多人閱讀。

[[33]](4982302988966564383_77359-h-11.htm.xhtml#FNanchor_33_33) 「好讓你們知道如何對抗魔鬼的狗。」

信件六

致布拉格的信徒

約翰·胡斯，在盼望中作耶穌基督的僕人，致所有愛上帝、承認祂律法、期待救主、並渴望與祂永生的人！

願恩典與你們同在，並願主耶穌基督的平安與你們同在，祂為我們的罪獻上自己為祭，為要救我們脫離這苦難的世界和永遠的沉淪，這是照著父上帝的旨意，願榮耀歸於祂，直到永永遠遠！

親愛的弟兄姊妹們，得知你們對上帝話語的熱心和進步，我感謝主，祂竟然光照你們到如此地步，使你們能識破敵基督及其僕役的詭計，不讓自己偏離真理。

我深信祂的憐憫將會完成在你們身上所開始的重生工作，並且祂不會允許你們偏離真理，許多人因懼怕危險而偏離真理，他們懼怕人，一個軟弱的罪人，甚於全能的上帝，祂有能力殺死並使人復活；毀滅並拯救；在嚴重而眾多的危險中保守祂忠心的信徒；並以短暫的苦難換取永恆無比的幸福生命。因此，親愛的，不要讓自己被恐懼壓倒；如果主允許敵基督的僕役對你們施加暴政，以此試探你們中的一些人，也不要驚慌。上帝親自對祂的僕人說（箴言三章）：「不要懼怕忽然來的驚恐，也不要懼怕惡人傾倒的權勢；因為耶和華必在你身邊，祂必保守你的腳，使你不致被絆倒。」祂也藉著先知大衛的口說：「他在急難中，我與他同在；我要搭救他。」

親愛的，知道這些，就與聖雅各一同思想，你們落在百般的試煉中，是極大的福氣；因為你們信心所受的試驗，在你們裡面生出忍耐，這有助於使你們完全完備，毫無缺乏。

聖雅各也說：「忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」因此，要堅定不移地持守真理，並在一切事上像上帝真正的兒女一樣行事。要有充分的信心；因為基督已經得勝，你們也必得勝。永遠記住那位在罪人手中受了許多苦的人；不要放鬆你們美好的決心；而是要一同放下你們所有的罪擔，定睛在耶穌身上，祂是我們信心的創始者和成終者，祂為了榮耀的目標，輕看羞辱，忍受了十字架的恥辱，如今坐在上帝的右邊。

世界的創造者、君王、至高主宰，並非受其神性所迫，儘管祂是完全的，卻謙卑自己，取了我們的本性。祂來幫助我們這些可憐的罪人，忍受了飢餓、口渴、寒冷、炎熱、疲勞和失眠；祂在教導我們的同時，也忍受了祭司和文士的悲傷和嚴重的侮辱，以至於他們稱祂為褻瀆者，並宣稱祂被魔鬼附身，聲稱祂不是上帝，他們將祂逐出教會，視為異端，將祂趕出城，並像一個被咒詛的人一樣將祂釘在十字架上。

那麼，如果基督從祭司那裡忍受了這樣的事——祂僅憑祂的話語，不求任何世俗報酬，醫治了各種疾病；祂趕鬼、使死人復活、教導上帝的話語；祂從未傷害任何人；祂沒有犯任何罪，並且忍受了仇敵的一切，因為祂揭露了他們的邪惡；——如果祂忍受了這樣的事，我們又何必驚訝敵基督的僕役，他們比法利賽人更貪婪、更放蕩、更殘酷、更狡猾，現在卻逼迫上帝的僕人，用侮辱淹沒他們，將他們逐出教會、監禁並殺害他們呢？

記住我們的主和我們的君王所說的話：「世人若恨你們，你們就知道，恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記住我對你們說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；他們為我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。」

也要記住我們神聖救主的預言，祂宣告祂的選民將受世界的逼迫，也就是受那些不認識父上帝，也不認識我們主耶穌的惡人的逼迫；因為他們雖然口裡承認認識上帝，卻用他們敗壞的行為否認祂。聖保羅對提多說的就是他們，他宣告他們的行為是貪婪、買賣聖職、放蕩，以及輕視上帝的話語，將人的傳統置於上帝的話語之上，並且不行謙卑、愛心、節制和基督徒之愛的任何工作。

因此，只要基督與敵基督之間的戰爭持續，惡人就不會停止逼迫聖徒；因為聖保羅已經告訴我們，所有渴望在基督裡過純潔生活的人都將受逼迫，但惡人將在滅亡的道路上不斷前進，總是欺騙人，也被人欺騙。

聖保羅藉著這些話語教導我們，所有虔誠的人都將為基督的緣故受逼迫；惡人將被誘惑，並誘惑他人，他們的心將因惡毒而膨脹，自取滅亡。我們的救主曾用這些話語談到他們：「看哪，我差你們出去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在他們的會堂裡鞭打你們。並且你們要為我的緣故被帶到官長和君王面前，對他們和外邦人作見證。他們要鞭打你們；弟兄要將弟兄交給死地，父親要將兒女交給死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。」這逼迫將持續到審判日。

主這樣對祂的門徒說，是為了讓他們盡可能逃脫這些邪惡。祂提升他們的理解力，使他們能謹慎，並能藉著他們的行為，認出那些吞噬世界的貪婪之狼。

祂也向他們展示了藉著什麼記號可以認出假先知，後者無論在解釋聖經方面，還是在他們的行為方面，都與真先知不符。有假基督，自稱是基督的主要門徒，然而他們卻藉著他們的行為證明自己是祂最大的敵人。這些人將竭盡一切手段，扼殺和壓制上帝的話語；因為上帝的話語譴責他們的傲慢、驕傲、貪婪、買賣聖職和其他邪惡行為。

他們闖入教堂和禮拜場所，阻止上帝的話語在那裡被傳講；但耶穌基督不允許他們將其罪惡的企圖成功完成。我明白他們打算摧毀伯利恆禮拜堂，並且他們禁止在其他教導上帝話語的地方講道。但我堅信上帝不會允許他們成功。他們想用傳票和絕罰的羅網纏住那隻單純的鳥兒[[34]](4982302988966564383_77359-h-12.htm.xhtml#Footnote_34_34)；他們甚至已經為你們中的一些人設下埋伏。但如果那隻鳥兒，一隻普通的家禽，飛行範圍有限，遠不夠高，都能掙脫他們的羅網，那麼其他高飛傳講上帝話語的鳥兒，又怎會輕視這些無效的詭計呢？他們撒下羅網，展示他們的絕罰，就像一隻猛禽的形象，四處散播恐懼；他們從敵基督的箭袋中射出火熱的箭，為要禁止上帝的話語和祂的敬拜；但他們越是努力掩飾自己的真實本性，就越是顯露出來；他們在試圖像羅網一樣伸展他們的傳統時，卻將其撕裂；他們在焦慮地尋求世界的和平時，不僅摧毀了世界的和平，同時也摧毀了屬靈的和平；他們在試圖傷害他人時，卻傷了自己最深。

猶太祭司所遭遇的，也發生在他們身上；因為他們失去了他們努力想保留的，卻陷入了他們努力想避免的。他們希望能成功扼殺和壓制真理，而真理總是得勝的；他們卻不知道真理的本質和特徵就在於此：越是試圖使其光芒黯淡，它就越是閃耀；越是努力壓制它，它就越是高飛。

教皇和祭司，文士和法利賽人，希律和彼拉多，以及耶路撒冷的居民，從前都曾定罪真理；他們將它釘在十字架上並埋葬了它；但它從墳墓中復活，戰勝了他們所有人，並差遣十二位傳道人代替它。

這同樣的真理，非但沒有軟弱無力，反而差遣了強大的鷹到布拉格，牠們的目光比所有其他鳥類都銳利，並且藉著上帝的恩典，在空中高飛，將其他人贏得歸向耶穌基督，祂將堅固所有忠於祂的人。祂說：「我必常與你們同在，直到世界的末了。」那麼，如果上帝，這位最有能力和最公義的護衛者與我們同在，什麼邪惡的工作能勝過我們呢？什麼恐懼，什麼死亡，能使我們與祂分離呢？如果我們為祂的緣故，失去朋友、世上的榮譽，甚至我們這悲慘的生命本身，我們又會損失什麼呢？我們最終將從苦難的重擔中解脫；我們將獲得百倍無限珍貴的財富，更親愛的朋友，更完美的喜樂，死亡無法奪走這些；因為為基督而死的人，必將分享勝利：他將從各種苦難中解脫，享受永恆的福樂，願我們的主耶穌基督恩准引導我們所有人進入！

親愛的弟兄姊妹們，我寫這封信給你們，是為了讓你們在你們所認識的真理中保持熱心，並且不要因為祂仇敵的殘酷威脅，而對上帝的話語比以前更不重視；因為上帝對你們是信實的，祂必堅固你們，保守你們脫離邪惡。

最後，我懇求你們，親愛的，為那些藉著上帝的恩典傳揚真理的人禱告；也為我禱告，使我能更多地寫作和傳講，對抗地獄的惡毒，並願上帝在這場戰鬥中賜予我必要的支持，以便妥善捍衛祂的話語。你們知道，我毫不猶豫地將這可憐的身體暴露於死亡的危險，為上帝的真理，我深知在祂的話語中我們將一無所缺，並且祂的福音必須日益廣傳。此外，我渴望為那些遭受暴力、需要傳講聖言的人而活，以便揭露敵基督的惡毒，使良善的人不致成為其犧牲品。因此，我在其他地方傳道，並為我所說的那些人服務，我深信上帝的旨意必在我身上成就，無論我是受苦還是死於敵基督之手。但如果我前往布拉格，我確信那裡將為我設下陷阱，並且你們將受到我的對手的逼迫，他們不事奉上帝，反而阻止他人事奉祂。然而，我們為他們向上帝禱告，如果他們之中有任何選民，願他們能歸向真理。願上帝賜予你們完全理解我所寫的這些事；願祂賜予你們堅忍；並願你們的心配得所有這些祝福，藉著耶穌基督的功勞，祂為我們受了最殘酷和最恥辱的死，留下祂的榜樣，使我們能按照祂的聖旨受同樣的苦。阿們。

註腳：

[[34]](4982302988966564383_77359-h-12.htm.xhtml#FNanchor_34_34) 胡斯在此暗指他自己的名字，在波希米亞語中意為「鵝」。

信件七

致同一群人

願我們主耶穌基督的恩典與平安，與所有在布拉格真誠愛祂聖福音的信徒同在！

我，約翰·胡斯，上帝的僕人，懇求並勸告你們，親愛的，不要放棄上帝在祂的憐憫中賜予你們的真理。那已在我們這些蒙祂揀選的人身上開始運作的能力，我深信將會繼續如此，並在我們的試探中賜予我們堅忍和力量。我本人只靠祂的憐憫和恩典而活。我能與聖保羅一同宣告：「因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，這就是我勞苦的果子；至於我選擇什麼，我卻不知道。我正處於兩難之間，我渴望離世與基督同在，那是好得無比的；然而，留在肉身對你們更是需要。我既然有這信心，就知道我必留下，繼續與你們眾人同在，使你們在信心上得以進步，並有喜樂。」聖保羅就是這樣從羅馬的監獄寫信給腓立比人的。

我也對你們說，親愛的，雖然我不在監獄裡，但我樂意為基督而死，與祂同在；我也說，我非常樂意再次向你們傳講上帝的話語，為你們的救恩。我不知道哪一個是最好的；因為我對上帝的憐憫充滿信心，但也擔心你們中間會發生一些邪惡，可能導致對真信徒的逼迫，並成為不信者永遠沉淪的原因。這些人歡喜並熱切渴望，不僅要扼殺我裡面的上帝話語，還要關閉我曾向你們傳講基督福音的伯利恆避難所；但如果上帝不允許，他們的努力將是徒勞的；如果祂允許，這樣的災難將因惡人而發生，就像伯利恆，主誕生的地方，和耶路撒冷，祂救贖我們的地方，被看到被徹底摧毀一樣。

至於我們，讓我們感謝上帝，不斷順服祂神聖的能力，祂總是幫助那些愛祂的人，並釋放那些為祂受苦的人，將他們的逼迫者判給永遠的折磨。因此，我懇求你們，弟兄們，不要氣餒，反而要向我們的救主耶穌基督禱告，求祂賜予你們堅忍，直到末了；並確信祂將賜予你們自由無阻地傳講祂的話語，並且祂將增強你們的力量，以保護你們免受敵基督的狂怒，祂已在祂的聖經中預言了這一切。

第八封信

致布拉格教會。

上帝的僕人約翰·胡斯（Master John Huss）致所有在布拉格蒙上帝揀選、愛我們主耶穌基督及其聖言的人，願你們從父上帝和我們主耶穌基督得蒙憐憫與平安。

親愛的弟兄姊妹，我為你們勤奮聆聽上帝的聖言而向你們祝賀；我們慈悲的救主必會賜給你們堅定忠實的引導者。願上帝藉著我們的救主和主耶穌基督，賜予你們憐憫、平安和恩典，以成就一切美善之事，使你們在他裡面所美好開始的，也能以同樣的方式完成，並持守到底。因此，請你們承認並領受上帝的憐憫，他為我們將他的兒子差到世上；他讓他的兒子成為人，並被所有人羞辱、輕視和定罪，以至於當祭司召集民眾在兩名囚犯中選擇時，他們寧願釋放一個強盜和殺人犯，也不願釋放我們的救主耶穌基督，並嘲笑我們的主，他藉著耶利米的口說：「側耳而聽，看我的痛苦！」又說：「看是否有任何痛苦能與我的相比。」

他在十字架上受盡屈辱的死，暴露在祭司的褻瀆之下，他們在十字架下侮辱他，喊著說：「他信靠上帝；如果上帝能，就讓他拯救他吧！你這能拆毀聖殿的，現在從十字架上下來吧！」他向父呼喊：「我的上帝，你為什麼離棄我？」他受苦時發出如此哀怨的話語。他為何發出那樣的呼喊？是為了讓我們認識並景仰他無限的憐憫；為了讓我們與他一同承受惡人的侮辱，並唯獨在他裡面尋求我們的避難所；總之，是為了讓我們公開表達對他神聖憐憫的感激，這憐憫將我們從永恆的沉淪中救贖出來。

我們主耶穌基督對我們就是如此憐憫，他吩咐門徒，無論進入哪家，都要說：「願平安歸於你們！」當他使死人復活時，他也對他們說：「願平安歸於你們！」在他死前，與門徒交談時說：「我留下我的平安給你們！」因此，親愛的弟兄姊妹，我懇求他將這同樣的平安賜給你們。願主賜予你們平安，使你們能誠實、節制地生活——在平靜、公義和虔誠中；使你們能戰勝你們的敵人，以及上帝的敵人——魔鬼、世界和肉體。願主賜予你們平安，使你們彼此相愛，也愛你們的敵人。願平安歸於你們，使你們能專心謙卑地聆聽他的聖言。願平安歸於你們，使你們能明智而美好地說話，並能逃脫你們的敵人。願平安歸於你們，使你們能學會適時地保持沉默；因為謙卑聆聽的人從不惡意與人爭辯；謹慎說話的人勝過愚昧人；適時沉默的人，很少違背自己的良心。

因著這一切，願平安、恩典和憐憫與你們同在！平安，使你們有平靜的良心；恩典，使你們的罪得蒙赦免；憐憫，使你們從不滅的火中得蒙拯救！願你們在經歷這悲慘的生命之後，從父上帝和我們主耶穌基督那裡，在永恆的福樂中，得享平安。阿們。

第九封信

致布拉格聆聽上帝聖言的人。

我，約翰·胡斯（Master John Huss），等等，等等，親愛的弟兄姊妹，我呼籲你們，不要因我的缺席，或因上帝的敵人對我施加的咒罵而感到不安。我信靠我的救主，我深信一切事情，無論是對你們還是對我，都將為我們的益處而發生。只管謹防犯罪，並憐憫那些自以為行善卻抵擋上帝及其聖言的人的命運：就像古時的猶太人，他們釘死耶穌基督，用石頭打死司提反，而基督和司提反都說：「他們所做的，他們不知道。」他們無法傷害我，無論他們以褻瀆的方式為我預備十字架；或像另一個猶大一樣，用公開叫囂的辱罵淹沒我；或最終，向聖殿的門投擲石頭，並將其推倒。他們這樣做，是自作自受；他們才是應該顫抖的人。

他們按照人的規條，設想了某些敬拜方式，以使單純的人服從他們的意志，並引導他們跟隨；但上帝會賜予他的信徒必要的知識，以辨別這些做法，並認識到其中不過是人的傳統，藉此，他們的發明誤導了軟弱的心靈，使他們偏離上帝的律法，並以咒詛的雷聲恐嚇他們，將他們壓倒在地。

上帝吩咐我們要為那些我們認為犯錯的人禱告，並宣告他們被上帝定罪；但他並未吩咐在他的聖殿中為無辜的人設下這樣的陷阱。或許，從他們的書信判斷，他們是為了紀念大坍和亞比蘭的永恆沉淪，這兩人雖不配，卻膽敢冒充祭司職分。

他們在這些書信中，指稱所有因貪愛財富、享樂、尊榮或其他肉體滿足而不正當地篡奪祭司職分的祭司。他們發出咒詛，像猶大那些無知的門徒一樣叫囂，如同西門主義者和被棄絕者真實的寫照。親愛的弟兄姊妹，讓我們向上帝禱告，願他樂意繼續賜福給我們：這樣，任何咒詛都無法臨到我們，至高的大祭司耶穌基督將會賜福給我們，說：「你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們預備的國度吧。」

親愛的弟兄姊妹，讓我們熱切渴望這份祝福；讓我們尋求它，並等待它的降臨，在這世上虔誠地生活，以便藉著我們主耶穌基督的功勞，在天國享受永恆的生命，他配得永遠的頌讚。

第十封信

上帝的僕人約翰·胡斯致所有信徒，願你們從我們主耶穌基督的父上帝那裡得享平安和憐憫。親愛的弟兄姊妹，堅固你們的心，因為我們主耶穌基督的降臨近了。你們知道基督已經來過一次；因此，要深思，並藉著恩典和苦難的試煉堅固你們的心。親愛的弟兄姊妹，要思想，上帝的兒子，他本身就是永恆的上帝，卻成為人，並謙卑自己來幫助我們。不朽的醫生來醫治我們無法治癒的創傷：全能的主來，不是為了攪擾死人，而是為了使活人得生命，並將他的選民從永恆的死亡中救贖出來。

世界的君王，至高的大祭司，來藉著他的作為成就上帝的律法。他來到世上，不是為了統治世界，而是為了捨棄自己的生命，為許多人代贖。他來，不像高利貸者吞噬世界的財富，而是用他的血救贖那些被罪賣給魔鬼的人。他來，儘管他全能，卻在本丟·彼拉多手下，從法利賽人那裡遭受血腥而屈辱的死亡，為要將我們從撒旦的權勢中釋放出來。他來不是要毀滅選民，而是要拯救他們；正如他自己所說：「我來了，是要叫羊得生命；」使他們在此藉著他的恩典得生命，並在永恆中得更豐盛的生命；那為所有選民保留的永恆生命，是驕傲的、奢華的、貪婪的、暴力的、野心勃勃的、放蕩的、柔弱的——事實上，所有與他的話語為敵的人都無法獲得的；但唯獨那些聆聽他的律法、藉著他們的行為成就律法、並忍受逼迫的選民才能享受。

因此，親愛的弟兄姊妹，你們要在心靈中默想我們主耶穌基督第一次降臨所賜予我們的這些恩惠，並藉著恩典和苦難堅固你們的心；因為耶穌基督的第二次降臨近了，隨之而來的是大審判官的判決，他無限智慧、無限公義、無限可畏，世上的偉人或學者都無法逃脫；他們無法以恩惠或禮物打動他；與他一同降臨的將是義人、他的聖言傳道者，以及所有在世上遭受不公義逼迫的人。

那嚴厲可畏的審判官的審判近了，惡人不敢面對他的目光；他的審判將揭露一切不義：在他的命令下，作惡者的身體將被投入火焰，他們的靈魂將與魔鬼永遠同住，在聽見上帝口中那公義而可怕的判決：「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」

因此，親愛的弟兄姊妹，要默想這兩件事——救主第一次降臨的恩惠，以及他第二次降臨的公義和審判——並藉著恩典和十字架堅固你們的心。當你們受苦時，要振作起來；抬起你們的頭（也就是你們的心），因為你們的拯救近了——你們將從一切苦難和永恆的沉淪中得蒙拯救，這將藉著那位公義的審判官的聲音實現，他說：「你們這蒙我父賜福的，來承受那為你們預備的天國吧。」阿們。

第十一封信

致同一群人。

親愛的弟兄姊妹，上帝兒子的生日近了；因此，要潔淨你們的居所，使其遠離一切罪惡；要專心虔誠地，按你們的機會，聆聽上帝的聖言，不要理會那些禁止你們在伯利恆聚會的惡人。他們曾試圖因我的緣故誤導你們，現在他們已沒有那個動機了。至於那些聲稱我逃跑的人，我可以回答說，我是出於自己的自由意志，為了順服上帝的聖言，並效法那位說過「凡不接待你們、不聽你們話的，你們離開那家或那城的時候，就把腳上的塵土跺下去，作為對他們的見證」的人。又說：「若有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城去。」當猶太人想在他時候未到之前殺害他時，他常常從他們手中退去。事實上，聖約翰寫道：「所以耶穌不再公開在猶太人中間行走，卻離開那裡，往靠近曠野的地方去，到了一座名叫以法蓮的城，在那裡與門徒同住。」但猶太人尋找他，並常常彼此問：「他為什麼不在節期來呢？」因為祭司和法利賽人已吩咐，凡發現他藏身之處的，都要告知他們，以便追蹤他。因此，我遵從這樣的榜樣退去，而祭司們詢問我在哪裡，這並不奇怪。

因此，親愛的弟兄姊妹，你們要知道，我是藉著基督的榜樣和勸告，才遠離你們，是為了避免成為惡人永恆定罪的機會，以及成為善人悲傷和哀悼的原因。我逃離，是為了不讓不虔誠的祭司禁止傳講上帝的聖言，也為了不讓你們因我的緣故被剝奪神聖的真理，為此，藉著上帝的恩典，我已準備好犧牲生命。親愛的弟兄姊妹，你們也要知道，基督必須在他父所預定的時間內受苦。請確信，無論上帝對我作何決定，他的旨意都將成就；如果他認為我配為他的名而死，他將召喚我殉道；但如果我的生命要為傳講他的聖言而延長，同樣地，這也在他的旨意之中。

無疑，你們的一些祭司渴望我回到布拉格，並樂意再次在那裡見到我，以便免除他們唱詩和彌撒的職責：正是他們，因著他們的貪婪、驕傲和姦淫，而對神聖的福音傳講感到冒犯。但你們這些愛上帝聖言，並竭力與他聯合的人，會很高興見到我，並樂意以愛心接納我，如同你們親愛的朋友之一。就我而言，我渴望再次見到你們，以便能夠向你們宣講上帝的聖言；因為教會的僕人主要職責應當是真誠而有果效地宣講基督的福音，以便讓百姓認識上帝的旨意，避免許多邪惡，並被引導走上無可指責的生活道路。因此，那些忽略上帝聖言的祭司有禍了！那些能夠宣講卻仍生活在柔弱和懶惰中的人有禍了！那些阻止上帝聖言被傳講和聆聽的人有禍了！

另一方面，那些專心聆聽、將聖言存於心中、並藉著善行將其保守在自己裡面的人有福了。基督已賜福他們，說：「凡聽上帝之道而遵守的人有福了。」願永遠蒙福的基督，為我們所有人增添這份大福！阿們。

第十二封信

致同一群人。

我親愛的弟兄姊妹，雖然我身體上與你們分離，或許不配再向你們傳講上帝的聖言，然而，我對你們的愛迫使我以幾句話親近並向你們說話。親愛的弟兄姊妹，今天是主的天使對牧羊人說：「看哪，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」隨即，有一大隊天兵同聲讚美說：「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！」

親愛的弟兄姊妹，你們知道這事，就歡喜吧！因為今天為我們誕生了一個無價的嬰孩，一個神人，為要使榮耀歸與至高之處的上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。歡喜吧！因為今天為我們誕生了一位中保，使人能與上帝和好，使這平安能遍及全地。歡喜吧！因為為我們誕生了一位醫生，使罪人潔淨脫離罪惡，將他們從撒旦的權勢中解救出來，將他們從永恆的沉淪中救贖出來，將天上的喜樂賜給所有人，使榮耀歸與至高之處的上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。歡喜吧！因為為我們誕生了一位君王，使我們充滿喜樂；一位大祭司，將神聖的祝福傾注在信徒身上；一位父親，收養我們為他的兒女，直到永恆。為我們誕生了一位蒙愛的弟兄，一位通曉各樣知識的導師，一位真正的領袖，一位最完美公義的審判官，為要使榮耀歸與至高之處的上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。罪人哪，歡喜吧！因為所誕生的這位是上帝的兒子，是大祭司，他赦免所有悔改的人，為要使榮耀歸與至高之處的上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。歡喜吧！因為今天聖潔的餅，也就是上帝，已使自己成為人的食物，為要用他的身體滿足所有飢餓的人。歡喜吧！因為今天誕生了世界的救贖主，罪人的救主。歡喜吧！因為今天誕生了一位不朽的上帝，為要使必死的人永遠活著。歡喜吧！因為宇宙的主宰貧窮地躺在馬槽裡，為要使我們的貧窮變成富足。親愛的弟兄姊妹，歡喜吧！因為先知和聖徒的預言都已應驗。歡喜吧！因為全能的父和充滿智慧與恩典的子都賜給了我們，為要使榮耀歸與至高之處的上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。那麼，親愛的弟兄姊妹，歡喜吧！因為天使說：「看哪，我報給你們大喜的信息。」那喜樂是什麼呢？就是一位救主誕生了，他將我們從一切苦難中解救出來，並使我們脫離罪惡。上帝的兒子賜給了我們，使我們有大喜樂，榮耀歸與至高之處的上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。讓我們努力確保這為我們誕生的嬰孩能賜予我們那永恆的善意、平安和喜樂。阿們。

第十三封信

親愛的弟兄姊妹，我熱切渴望你們藉著耶穌基督從一切罪惡中得蒙拯救，並輕視這世上的虛妄，戰勝世界、肉體和魔鬼。我渴望你們藉著我們主耶穌基督的恩典，能忍耐一切，以期得救，並在你們的試煉和苦難中持守到底。親愛的弟兄姊妹，這是我在禱告中為你們所求的；因為上帝是我的見證，我已在主的葡萄園中勞苦了十二年多，我在事奉中最大的安慰就是看到你們熱心聆聽神聖的聖言，以及許多人真誠的悔改。

因此，親愛的弟兄姊妹，我藉著耶穌基督的受難懇求你們，要堅守他的福音，並如此行事為人，使它在你們的一切行動中結出果子。不要在你們的信心上動搖，也不要理會那些只在道路上踏出不確定一步，就轉向他處，並成為上帝及其門徒最猛烈敵人的人。

親愛的弟兄姊妹，你們知道，基督的門徒，那些曾與他交談的人，也曾退去，拒絕再跟隨他。然而，基督來是為了使人彼此分離，因為他說：「我來是叫兒子與父親生疏，女兒與母親生疏。」又說：「你們將被交給人，並為我的名受逼迫。」為了不讓我們因門徒的離棄而動搖，或因逼迫或死亡而懼怕，我們的救主補充說：「你們的頭髮，連一根也不會掉落，除非是上帝的旨意。」那麼，如果一根頭髮都不能滅亡，信徒本身又怎會滅亡呢？因此，親愛的弟兄姊妹，要保持真實的信心和確定的盼望；堅定不移地愛上帝的聖言；以最熱切的愛心聆聽救主派給你們的人，使他們能堅定不移地傳講他的福音，並抵擋基督所說的那些吞噬人的狼和假先知，他說：「假先知將會出現，並會誤導許多人。」基督教導信徒要提防他們，並藉著他們的行為來辨認他們，這些行為包括貪婪、買賣聖職、輕視上帝的聖言、逼迫信徒、誹謗、熱衷於人的傳統等等。事實上，這些人披著羊皮：他們裝作基督徒的外表，而內裡卻是吞噬人的狼，他們撕裂並吞噬基督的羊群。基督對他的門徒說的就是這樣的人：「看哪，我差你們出去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」他說，他們要靈巧，像蛇一樣避免被壓碎，避免讓基督教會的頭在他們裡面滅亡：他們要馴良像鴿子，以便忍耐狼的殘酷。而我們，親愛的弟兄姊妹，已經清楚地看到這些狼就在我們面前；但我們不要讓他們誤導我們，使我們偏離我們努力達到天上喜樂的道路。

堅定地持守信心、盼望、愛心、謙卑、溫柔、公義、端莊、節制、清醒、忍耐以及其他美德，以良好的品德和善行裝飾自己。為你們遭受逼迫而歡喜，因為基督說：「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄絕你們的名如同惡物，你們就有福了。當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。」那麼，誰擁有信心、盼望和愛心，卻不願為愛他的救主而忍受輕蔑和羞辱，當他確信在永恆的生命中將獲得百倍的益處時？

在期待這些事的時候，請記住基督這句話：「將有大災難，是從世界起初直到如今，從來沒有的。」為什麼呢？使徒告訴我們：「因為時候將到，人必不接受純正的道理，反倒隨從自己的私慾，為自己堆積許多教師，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」因此，聖保羅的預言現在正在應驗，他宣告所有渴望在基督裡過純潔生活的人都將遭受逼迫；而惡人將在他們的毀滅中得勝。

因此，親愛的弟兄姊妹，請接受聖彼得的勸勉；謹防與他人一同被惡人的錯誤所誤導；不要讓你們的生活方式受到擾亂；而要在上帝的恩典和耶穌基督的知識上增長，並禱告上帝能恩慈地賜予我的傳道工作成功，無論在哪裡感到需要，在城鎮鄉村、田野森林，在任何我能有所助益的地方，以便上帝的聖言不致在我口中被扼殺；在父上帝、他所愛的兒子和聖靈的保護下，彼此扶持和安慰，他能保守你們脫離一切邪惡，並為你們帶來永恆的喜樂。願頌讚和榮耀歸於他，直到永永遠遠。阿們。

第十四封信

致盧納鎮的居民。

上帝不配的僕人約翰·胡斯致居住在盧納鎮的信徒。願平安和我們主耶穌基督的保護與你們同在！

我親愛的弟兄姊妹，雖然我無法用肉眼看見你們，只能用心靈的眼光看見，但我仍了解你們的愛心以及你們對上帝和他的福音堅定的信心。我知道救主已在信心、平安、愛心和對他聖言的專注上將你們聯合起來，以至於我在你們中間，比在波希米亞任何其他城鎮，都發現了那深深使我心歡喜的和諧。因此，親愛的弟兄姊妹，我懇求你們——我這面貌為你們所不知，卻在上帝裡真誠地愛你們的人——我為你們的救恩懇求你們，要彼此相愛；要保持合一，不要讓任何人介入並分裂你們；因為這藉著真信心在你們中間存留的寶貴合一，將在上帝面前拯救你們；而上帝，藉著他的憐憫，將反過來賜予你們力量，戰勝世界、肉體和魔鬼。

親愛的弟兄姊妹，要默想這些事，不要讓任何分裂、背叛、嫉妒或暴力在你們中間滋生。如果你們中間出現任何頑固的擾亂和不和的散播者，要像對待弟兄一樣警告他，但不要在法官或法庭前進行任何爭辯；因為那將導致你們的財富、身體和靈魂一同毀滅。要努力為上帝所受的侮辱報仇，而不是為你們自己的。唉！正是在這一點上，全世界都錯了；因為所有人都更樂意為自己的傷害報仇，而不是為上帝的。那正是敵基督所開闢的寬闊道路；而且，對我們這些祭司來說，尤其危險，我們渴望看到人的規條比上帝的誡命更嚴格地遵守。某某祭司、修道士或主教，可以不受懲罰地行淫或姦淫，然而他卻堅持要遵守他自己的規條，否則就開除教籍！同樣地，他們不懲罰那些得罪上帝的平信徒；但如果其中一人膽敢說：「我的弟兄們，你們不公正地定我的罪！」他們立刻就動用刀劍，因為有人對他的教士法官的不公義發出了聲音。

我完全相信主會使你們免於這些邪惡，使你們遵守他的聖言，而不是人的規條。只要你們遵守他的聖言，沒有人能傷害你們。因此，親愛的弟兄姊妹，要深入默想這兩件永恆不朽的事——定罪和永生。前者將把你們帶入永恆的火中，可怕的折磨，以及與魔鬼一同吞噬而無盡的居所；但在永生中，一切都將是完美的喜樂，沒有苦難和痛苦，並與上帝自己和他的天使同住。因為，正如聖保羅所說：「上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」因此，當我們享受這份福樂時，我們將確實蒙福，那福樂的喜悅將是完美的，沒有任何缺憾，那時我們將看見誰將被定罪；——在那裡，人心中一切隱藏的罪都將被揭露；在那裡，我們將收穫一份永不被剝奪的喜樂和安慰；總之，如果我們在這裡為耶穌基督受苦，我們將在那裡得享幸福；因為，正如金子被火試煉，我們也將在創造世界的那位手中，藉著十字架和苦難被證明。因此，如果我們堅持行善到底，我們將是幸福的。

親愛的弟兄姊妹，讓我們記住，世界正在衰敗，死亡近在眼前，我們在這裡不過是客旅。因此，首先要虔誠地生活，棄絕你們的罪；其次，要渴望天上的喜樂；最後，要全心愛上帝，並信靠他，使他藉著耶穌基督的功勞，以他的榮耀裝飾你們，並使你們分享他的國度。阿們。

信件十五

維切維茨神父致約翰·胡斯及其友人

主內蒙愛的諸位，願救恩與耶穌基督懷中最寶貴的一切歸於你們——我愛你們是因著真理，不只我一人，凡認識那住在你們裡面並藉著上帝恩典永遠長存之真理的人，都愛你們！當我們的弟兄們前來，為你們的純正教義作見證，並告知我們你們如何在光明中行走時，我感到最熱烈的喜悅。親愛的弟兄們，我已得知敵基督正以何等嚴酷的方式考驗你們，對信徒施加各種最沉重的苦難；我並不驚訝，如果像現在幾乎全世界各地一樣，基督的律法在你們中間也遭受仇敵如此猛烈的攻擊。那麼，讓我們在主我們的上帝和祂無限的良善中堅固自己：讓我們確信，只要我們全心全意地愛祂，祂就不會讓祂忠實的追隨者偏離目標。如果罪惡不氾濫，你們就不會遭受苦難。因此，不要因任何為基督之名所承受的苦難或試煉而動搖；因為我們確知，主認為配作祂兒女的人，祂必在苦難中考驗他們：我們慈悲的父在這悲慘世界中賜予我們逼迫，是為了之後接納我們進入祂的恩典。偉大的工匠在將金子收入祂不朽的寶庫之前，必先考驗和提煉它：我們在世的生命短暫而易逝：我們所盼望的來生充滿喜樂，且是永恆的。因此，讓我們趁著能勞苦的時候，努力確保自己能進入這幸福的安息。在這必朽的生命中，我們除了悲傷和哀慟，還能看到什麼呢？最令信徒痛苦的，莫過於對上帝律法的過度遺棄和輕蔑。

那麼，讓我們努力追求那些必要、持久和永恆的事物，將我們的靈魂從那些消逝和滅亡的事物中抽離。想想古代的先賢，舊約和新約的聖徒們：他們不都曾穿越這苦難和逼迫的同一片海洋嗎？不是有人被鋸成兩半，有人被石頭砸死，有人被刀劍殺害嗎？他們都走過一條艱難的道路，如此跟隨了基督的腳步，祂說：「服事我的，就當跟從我。」因此，將許多先於我們的聖徒的榜樣擺在你們面前，並被罪惡四面環繞，讓我們耐心等待擺在我們面前的爭戰，我們的眼睛定睛在我們信心的根基上——定睛在那忍受十字架試煉的耶穌身上；讓我們懇求那從罪人手中忍受一切侮辱的祂來扶持我們的靈魂；讓我們堅定地與祂的仇敵爭戰，愛祂的律法，不做虛假的工人；而是要忠實地行事，為主勞苦，盼望永恆的賞賜。

你，我親愛的胡斯，我主內蒙愛的弟兄，雖然我的眼睛從未見過你，但你的容貌因著信心和愛慕，我已熟知；因為這世界無法分離那些被基督之愛緊密連結的人。為你所蒙的恩典歡喜吧：像基督的勇士一樣奮力吧：用你的言語和榜樣傳講和勸勉：盡你所能地將所有人都帶回真理的道路；因為福音的真理不應因一些虛妄的指責和敵基督的逐出教會而退縮。那麼，請加強那些被撒旦削弱的基督肢體的力量；即使敵基督被提升到權力的頂峰，他的統治也將很快結束。我尤其高興的是，在你的國度和其他地方，上帝激勵人心，使他們為基督的道而歡喜地忍受監禁、流放，甚至死亡。

親愛的諸位，我還能對你們說什麼呢？我不知道；但我承認，如果我能如此在主的律法下堅固和安慰自己，我的心將會因喜悅而融化。我從心底向所有信徒和真理的忠實門徒致敬；特別是雅各布爾，你在傳福音上的同工，請求他在他的教會中為我向主禱告。

願賜平安的上帝，就是那使羊群的大牧人——我們的主耶穌基督從死裡復活的上帝，使你們在各樣善事上得以完全，好叫祂照著祂所看為合宜的與你們同工，使你們遵行祂的旨意。所有聽聞你們堅定不移的朋友都向你們問安。我最熱切地渴望收到你們的信；因為請確信，這會給我帶來不小的安慰。

寫於倫敦，聖母聖誕日，主後1410年。[[35]](4982302988966564383_77359-h-21.htm.xhtml#Footnote_35_35)

註腳：

[[35]](4982302988966564383_77359-h-21.htm.xhtml#FNanchor_35_35) 簽名如下：「您的僕人，渴望在勞苦中成為同伴，里庫斯·維切維茨，最低微的祭司。」——這封信曾被幾位歷史學家錯誤地歸於威克利夫。

第二系列

本第二系列的信件，皆寫於約翰·胡斯於1414年10月前往大公會議，至1415年6月最後一天（即他被處決前夕）這九個月期間。它們構成了這個著名時期最奇特的文獻之一，並為約翰·胡斯對抗他的審判者提供了無可辯駁的證據。我們從早期的信件中，透過民眾在他經過時蜂擁而至的熱情，可以看出他的名聲和教義在德國已有多大的權威。閱讀後來的信件，我們彷彿親臨大公會議的宏大場景；如果沒有最後的信件擺在我們面前，我們或許永遠不會知道，這位在上帝和世人面前如此無畏和堅定信仰的人，直到最後仍充滿對恩人的感激，為他的羊群憂心忡忡，對朋友充滿愛，並對迫害者懷有憐憫之心。

本系列的信件由彼得·馬爾多涅維茨（Peter Maldoniewitz）未按日期順序收集，並由路德如此出版。我們已非常仔細地將它們分類，有些是根據胡斯本人提供的線索，其餘則按其敘述事件的順序排列。胡斯的一些朋友的信件也收錄其中，增加了這份既戲劇化又真正基督化的通信的趣味。[[36]](4982302988966564383_77359-h-22.htm.xhtml#Footnote_36_36)

註腳：

[[36]](4982302988966564383_77359-h-22.htm.xhtml#FNanchor_36_36) 關於胡斯生平此一時期的歷史，請參閱《宗教改革前的改革者》，第二卷，第三章。

信件一

致馬丁修士

馬丁修士，我主內蒙愛的弟兄，我勸你敬畏上帝，遵守祂的誡命，並在與女性相處時謹慎自守。在聆聽她們的告解時要深思熟慮，以免撒旦用甜言蜜語欺騙你；因為聖奧古斯丁曾說：「不要信賴虔誠；因為腐敗有時會隨著虔誠的顯現而加劇；混亂的情慾可能隱藏在虔誠的面具之下……」因此，要小心，不要遭受無法彌補的損失：我相信你會保持與女性交往的純潔，因為我從小就教導你服事耶穌基督。[[37]](4982302988966564383_77359-h-23.htm.xhtml#Footnote_37_37) 因此，要知道，正是因為我譴責了祭司的貪婪和放蕩生活，藉著上帝的恩典，我正遭受一場逼迫，這場逼迫將很快因我的死亡而終結。我不怕為耶穌基督的名蒙羞。

我懇求你不要追求聖職俸祿。然而，如果你被召喚去牧養，讓上帝的榮耀、靈魂的救恩和勞苦本身佔據你的心，而不是財富的佔有。如果你得到一個教會，不要僱用年輕女子作僕人，並避免過度裝飾你的房屋，勝過裝飾你的靈魂；最重要的是，要關心屬靈的建造；對窮人要虔誠謙卑，不要將你的財產耗費在宴樂上。如果你不改變你的生活，不戒除奢華的衣著和多餘之物，我擔心你可能會像我一樣受到懲罰——我曾使用過這些東西，被惡人的習俗和認可所誘惑，並被一種與上帝為敵的驕傲之靈所困擾。你從小就認識我的講道和私下勸誡；因此，再寫更多是無用的；但我懇求你，藉著我們主的憐憫，不要效法我所陷入的任何虛妄。唉！要知道，在接受祭司職位之前，我浪費了許多時間下棋，並因此遊戲常常讓自己被激怒，也激怒了他人。我將自己交託給你在上帝面前的禱告，為這罪和我的無數其他過犯。我祈求祂的憐憫，願祂引導我的生命，並在戰勝這個時代的邪惡勢力、肉體、世界和撒旦之後，在審判日為我開啟天國。那麼，在耶穌基督裡，與所有遵守祂律法的人告別吧。請收下我的灰色長袍，作為我對你的紀念；然而，如果你羞於灰色，就盡你所能，按你認為合適的方式處理它。你會把我的白色長袍給我的門徒本堂神父；你也會給喬治或蘇茲康六十銀格羅申，或者我的灰色長袍，因為他忠實地服事了我。

信件之外，胡斯寫道——

我懇求你，在確定我已死亡之前，不要打開這封信。

註腳：

[[37]](4982302988966564383_77359-h-23.htm.xhtml#FNanchor_37_37) 因此，要小心，不要失去你所持守的童貞，我希望你保持它；記住我從小就教導你服事耶穌基督。

信件二

約翰·胡斯致波希米亞人，在他前往大公會議之前。[[38]](4982302988966564383_77359-h-24.htm.xhtml#Footnote_38_38)

我，約翰·胡斯，懷著盼望，作耶穌基督的祭司和僕人，致所有蒙愛的忠實弟兄姊妹，你們曾從我口中聽聞上帝的道，並領受了上帝和聖靈的憐憫與平安，我祈禱你們能繼續在耶穌基督裡的真理中無可指責地行走。

親愛的弟兄們，你們知道，我長期以來一直在信仰上教導你們，傳授你們主的道，而不是與真理無關的事物；因為我一直尋求、現在尋求、並將尋求到底的，是你們的救恩。在我前往康斯坦茨之前，我原打算駁斥那些虛假的見證，並駁倒那些希望將我送上斷頭台的假見證人，但時間不允許，我將在稍後進行。那麼，你們這些知道這些事的人，不要以為、不要猜測我因任何錯誤的教義而遭受不公的待遇。要住在真理中，並將自己交託給上帝的憐憫，祂藉著我，祂忠實的傳道人，將真理賜給你們，使你們認識並捍衛真理，並提防假教師……至於我，我正帶著皇帝的安全通行證出發，去會見並駁倒我眾多且致命的敵人，當他們站在我面前並提出針對我的虛假證詞時，這將比白晝更清楚。

我在大公會議中的敵人，比基督的敵人還要多，他們存在於主教、博士，以及這個時代的王子和法利賽人之中。但我完全信靠全能的上帝和我的救主；因此，我希望祂能應允我熱切的禱告，將謹慎和智慧放在我的口中，使我能夠抵擋他們；願祂賜予我聖靈，使我在真理中堅固；這樣地獄的門就不能使我偏離真理，我才能以無畏的心面對試探、監禁和殘酷死亡的痛苦。

基督為祂所愛的受苦；那麼，我們是否應該驚訝於祂留下榜樣給我們，使我們能為自己的救恩耐心忍受一切？祂是上帝，我們是祂的受造物；祂是主，我們是祂的僕人；祂是世界的主宰，我們不過是脆弱的凡人；祂一無所缺，我們卻一無所有；祂受苦，我們豈不也當受苦，特別是當苦難對我們是一種潔淨時？確實，凡信靠基督並住在祂真理中的人，必不滅亡。因此，我蒙愛的弟兄們，不斷地向祂禱告，求祂將祂的靈賜給我，使我能住在真理中，並脫離一切邪惡；如果我的死能榮耀祂，就禱告讓它快點來到，並求祂賜我力量，使我能堅忍地承受我的苦難。但如果為了我的救恩，我回到你們中間更好，我們就向上帝祈求，使我能毫無瑕疵地離開大公會議；也就是說，我不會隱藏基督福音的任何真理，以便我們能更純粹地辨別其光芒，並為我們的弟兄留下一個美好的榜樣。你們可能再也見不到我在布拉格的面容了；但如果全能上帝的旨意願意將我歸還給你們，那麼，讓我們以更好的心在認識和愛祂的律法上進步。主是慈悲公義的，祂賜平安給祂的兒女，今生和死後皆然。願那藉著祂寶血的灑淨潔淨我們的祂——那血是我們救恩的永恆保證——看顧你們！願祂允許你們成就祂的旨意；當你們成就之後，願祂藉著耶穌基督，與所有住在真理中的人，將平安和永恆的榮耀賜給你們！

註腳：

[[38]](4982302988966564383_77359-h-24.htm.xhtml#FNanchor_38_38) 這封信是胡斯在波希米亞寫的；他的對手曾將其翻譯成多種語言，以在大公會議前傷害他。

信件三

從紐倫堡寫給他在布拉格的會眾的信

願救恩藉著耶穌基督歸於你們！請知悉，自從我離開波希米亞那天起，我一直騎馬旅行，沒有隱藏，臉也沒遮蓋。當我靠近佩爾瑙時，我發現本堂神父和他的副牧師們正在等候我的到來。當我進入城鎮時，[[39]](4982302988966564383_77359-h-25.htm.xhtml#Footnote_39_39) 他喝了一大杯酒為我祝賀，並與他的副牧師們本著愛心聆聽我的教義，說他一直都是我的朋友。所有德國人後來都高興地在新城見到我。我們從那裡去了魏登，在那裡我們看到一大群人，彷彿在驚嘆；當我們到達薩爾茨巴赫時，我對市議會議員和城裡的長老們說：「我就是約翰·胡斯，你們無疑聽過許多關於我的壞話。看哪，我在此；你們可以親自詢問我，以確證真相。」經過許多詢問後，他們完全接受了我所說的一切。我們之後穿越了因斯布魯克，並在勞夫鎮過夜，那裡著名的純粹主義者本堂神父帶著他的副牧師們前來。我與他進行了長時間的交談；他也非常專心地聽取了我的話。我們接著到達紐倫堡，那裡一些先於我們的商人已經宣布了我的到來；這導致人們聚集在街道上，詢問哪位是約翰·胡斯。本堂神父約翰·赫盧維爾在晚餐前寫信給我，表示希望與我進行長時間的交談。我邀請他來，他也來了。市民和修士們隨後聚集在一起，渴望見我並與我交談。他們一來，我就從餐桌旁起身去迎接他們；由於修士們希望與我辯論，我告訴他們我在公開場合講話，所有願意聆聽的人都應該聽到我說話；從那一刻直到晚上，我們在市議會議員和市民面前討論了宗教事務。

當時有一位博士，他的話語充滿欺騙；我察覺到聖塞博爾德的本堂神父阿爾伯特痛苦地看到我的教義得到認可。然而，所有市民和修士們都感到滿意。「修士，」他們說，「確實，我們剛才聽到的一切都是天主教的；我們自己也教導這些事情多年了；我們一直認為它們是真的，現在仍然如此認為；你確實會帶著榮譽從這次大公會議回來。」我們彼此以最好的方式分開。要知道，我還沒有遇到一個敵人；在我停留的所有旅館裡，我都受到很好的接待。沒有比一些來自波希米亞的人對我更強烈的仇恨了。我還能對你們說什麼呢？貴族文策斯拉斯和約翰·德·赫盧姆對我表現出虔誠和高貴。他們就像真理的傳令官和辯護者。上帝幫助，一切都進展順利。皇帝在王國裡；文策斯拉斯·萊斯馬跟隨他，我們將在夜間抵達康斯坦茨，教皇約翰預計很快也會到達。我們了解到他跟隨皇帝，距離約六十英里。

註腳：

[[39]](4982302988966564383_77359-h-25.htm.xhtml#FNanchor_39_39) 胡斯補充說，in stubam；但他對這個詞的理解是模糊的。

信件四

亞諾維茨的約翰本堂神父致布拉格的忠實信徒

親愛的朋友們，我希望你們知道，一位神聖使徒宮的審計員與康斯坦茨的主教和教會法官一同來到我們的住處。他們與修士交談；[[41]](4982302988966564383_77359-h-26.htm.xhtml#Footnote_41_41) 教皇和紅衣主教們就他的禁令進行了長時間的辯論。他們決定派一名信使去見修士，告知他教皇憑其全權暫停對他的禁令和逐出教會的判決，並請求他，為了避免醜聞和公眾謠言，不要在教皇和紅衣主教們莊嚴舉行儀式的地方出現；否則，他可以完全自由地參觀城鎮、教堂和所有他喜歡的其他地方。我們了解到他們都害怕約翰修士打算在下一次向神職人員發表的講道；事實上，昨天有人——我們不知道是朋友還是敵人——散佈謠言說約翰·胡斯將於下週日在康斯坦茨大教堂向神職人員講道，並將給所有在場的人一個金幣。我們目前在城裡完全自由。修士每天舉行儀式，並在各地自由行動。他沒有遠離國王的議會，以便在真理的事業中，這也是他自己的事業，在匈牙利國王[[42]](4982302988966564383_77359-h-26.htm.xhtml#Footnote_42_42) 到來之前，不會對他採取任何行動。大公會議尚未審議此事；到目前為止，還沒有任何國王或王子，也沒有格里高利或本篤的使節到達；我們認為大公會議在幾週內不會開始會議。所有被個人傳喚的人都應小心，並清楚知道他們的名字已公開張貼在教堂門口。米迦勒·考西斯正在歌頌他的豐功偉績。約翰·萊普卡大人和萊斯馬的文策斯拉斯是真理無畏而熱心的捍衛者。[[43]](4982302988966564383_77359-h-26.htm.xhtml#Footnote_43_43)

註腳：

[[40]](4982302988966564383_77359-h-26.htm.xhtml#FNanchor_40_40) 這封信很重要，它顯示了胡斯在康斯坦茨逗留初期所受到的待遇。

[[41]](4982302988966564383_77359-h-26.htm.xhtml#FNanchor_41_41) 與約翰·胡斯。

[[42]](4982302988966564383_77359-h-26.htm.xhtml#FNanchor_42_42) 亞諾維茨的約翰在此提及的匈牙利國王是西吉斯蒙德，查理四世的次子，波希米亞國王文策斯拉斯的兄弟。這位王子繼承羅伯特登上帝位；他在康斯坦茨大公會議中扮演的重要角色眾所周知。當時他尚未加冕，通常只被稱為「匈牙利國王」和「羅馬人的國王」，儘管他實際上是皇帝。為避免混淆，我們已給予他帝國頭銜，並將在全文中繼續如此稱呼。

[[43]](4982302988966564383_77359-h-26.htm.xhtml#FNanchor_43_43) 亞諾維茨的約翰以以下雙關語結束他的信：「鵝尚未烤熟，也不怕被烤，因為今年，馬丁節前的安息日，是其著名的守夜日，在那之前是不吃鵝肉的。」

信件五

約翰·胡斯致波希米亞人民及他的朋友們

願救恩藉著耶穌基督歸於你們。我們在萬聖節之後進入康斯坦茨，途經的城鎮沒有受到任何傷害，我們在那裡發表了拉丁語和德語的公開演講。我們住在康斯坦茨的大廣場，靠近教皇的旅館；我們是在沒有安全通行證的情況下抵達的。[[44]](4982302988966564383_77359-h-27.htm.xhtml#Footnote_44_44) 第二天，米迦勒·考西斯在教堂張貼了一份針對我的控告通知；他簽署了名字，並附上了一長篇評論，其中指出，這份控告是針對頑固的約翰·胡斯，他已被逐出教會並涉嫌異端。我努力，藉著上帝的幫助，不予理會，因為我知道上帝因我的罪使他成為我的敵人，以便判斷我是否願意或能夠為祂的名受苦。

盧策姆博克和萊普卡的約翰拜訪了教皇，並向他談論我：他回答說，他不希望採取暴力措施。有傳聞，雖然模糊，說本篤教皇將從西班牙前來參加大公會議。我們今天得知，布拉班特公爵和勃艮第公爵已撤離營地。教皇和大公會議必須等待皇帝，他將在亞琛加冕；由於這個城鎮距離康斯坦茨七十英里，我認為皇帝在聖誕節前不會到達；大公會議屆時將接近尾聲，除非它在復活節左右解散。這裡的生活費用極其昂貴，一張床每週要半個弗羅林。馬匹價格高昂，一匹在波希米亞可能只賣六德拉克馬的馬，這裡要七個弗羅林。約翰大人和我已將我們的馬送到四英里外的拉文斯堡鎮，我想我很快就會缺乏日常必需品。請將我的不安告知我們的朋友們，一一列舉他們的名字會花費太長時間。盧策姆博克大人今天已去與皇帝會合，並禁止我在西吉斯蒙德到達之前採取任何行動。我希望我能在公開聽證會上回答。這裡有許多義大利人和巴黎人，但主教和總主教很少：紅衣主教也很多。當我騎馬穿越康斯坦茨時，我被一大群騎兵包圍，人群也擠在我周圍。我們的波希米亞人在路上花光了所有的錢，已經陷入困境。我非常同情他們的困境，但我無法給予所有人。我只留下了我的馬羅布斯坦，這是這裡最快的馬，我留著它，以防我希望離開這個城市，與皇帝會合。向我們的朋友們問好，無一例外。這是我從異國寫的第四封信，我將其日期定為萬聖節後的星期日晚上。除了萊普卡的約翰大人，沒有一個波希米亞騎士在康斯坦茨，他像一個真正的騎士一樣保護和引導我。他比我講道更多，並到處宣揚我的清白。請向上帝禱告，以維持我的勇氣。

約翰·胡斯，懷著盼望的上帝僕人。

註腳：

[[44]](4982302988966564383_77359-h-27.htm.xhtml#FNanchor_44_44) 沒有教皇的安全通行證。參見信件六。

信件六

親愛的朋友們，請知悉我一切安好。我已抵達康斯坦茨，沒有教皇的任何安全通行證。那麼，請向上帝禱告，願祂賜我堅定；因為這裡有許多可怕的對手起來攻擊我，特別是那些贖罪券販子、帕多瓦的執事和米迦勒·考西斯，他們不斷地密謀對付我。然而，我不懼怕他們，因為我盼望在一番激烈的爭戰之後，將迎來一場偉大的勝利，勝利之後是我的賞賜，以及我迫害者的羞辱。

教皇不會結束這件事：「我能做什麼呢？」他說，「是你們要行動。」然而，有兩位主教和一位博士與約翰·萊普卡交談，希望我們能悄無聲息地達成協議。我認為他們害怕我公開回答，但我希望在皇帝在場時能獲准這樣做。

我們在途經的所有城鎮都受到良好接待和禮遇，我們也用拉丁語和德語發布了聲明。[[45]](4982302988966564383_77359-h-28.htm.xhtml#Footnote_45_45) 在帝國城市，我們與修士們進行了討論。先於我們一天抵達的呂貝克主教，在路上到處散佈謠言說我被鎖鏈綁著，用馬車運送；並告訴人們他遠離我，因為我迷惑人心。因此，每當我們靠近一個城鎮，人群就跑出來迎接我們，彷彿看熱鬧一般。但這個謊言反而使我的敵人蒙羞，人們得知真相後都歡喜。確實，耶穌基督與我同在，像一位英勇的戰士，我蔑視我所有敵人的權勢。生活純潔，熱切禱告，願慈悲的上帝幫助我，並藉著我捍衛祂的道。

寫於聖倫納德節前夕。

我想，如果大公會議拖延下去，我將會缺乏日常必需品：因此，請為我尋求一些幫助，但僅限於那些你發現確實是我的朋友的人，並在約定條件下。向我們的弟兄姊妹問好，並邀請他們為我向上帝禱告，因為我需要它。

註腳：

[[45]](4982302988966564383_77359-h-28.htm.xhtml#FNanchor_45_45) 聲明。

第七封信

致波希米亞人民

願我們主耶穌基督的恩典與平安與你們同在，使你們脫離罪惡，行在恩典中，在謙遜和美德上增長，並在此生之後，享受永生！

我親愛的眾人，我懇求你們所有按上帝律法生活的人，不要輕視為靈魂得救而努力：當聆聽上帝的話語時，要小心，不要被那些不譴責罪惡卻為其開脫的假使徒所欺騙：他們奉承祭司：他們不向人民指出他們的過犯：他們榮耀自己，誇耀自己的作為，高舉自己的美德；但他們不屑於在謙卑、貧窮、十字架和苦難中效法耶穌基督。我們的慈悲救主曾論及他們說：「假基督和假先知將興起，迷惑許多人。」為了警告他的選民提防他們，他對他們說：「你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼；你們憑著他們的果子就可以認出他們來。」確實，基督的追隨者最需要謹慎小心；因為救主說：「甚至連選民若可能也要被迷惑。」因此，我親愛的，要警醒，以免落入撒旦的陷阱。你們越是謹慎，敵基督者在你們的道路上設置的障礙就越大。末日審判臨近，死亡將吞噬許多人，但上帝的國度正在等待他的選民，因為他為他們捨棄了自己的身體。不要懼怕死亡；彼此相愛；並不斷努力理解上帝的旨意。願那可怕而可畏的審判之日永遠呈現在你們眼前，以免你們犯罪；也要思想永生的喜樂，你們所有的努力都應導向此；也要思想我們救主的受難，使你們能謙卑地與他一同為他忍受一切；因為如果你們銘記他的苦難和十字架，沒有什麼會顯得對你們過於嚴苛；你們將毫無怨言地接受苦難、誹謗、侮辱、枷鎖；如果需要，你們將毫不猶豫地為聖潔的真理獻出生命。親愛的，要知道敵基督者在對你們的狂怒中，訴諸各種迫害；但他對許多人卻無能為力；他甚至無法從他們頭上拔下一根頭髮；從我的例子中學習認識他，儘管他對我極度憤怒。因此，我懇求你們所有人在上帝的寶座前為我代禱，願他賜予我智慧、溫和、忍耐，以及力量，使我永遠持守在天上的真理中。這真理已經引導我來到康斯坦茨；在整個旅程中，我公開宣稱我的名字，如同上帝的僕人應當做的。我從未隱藏自己；但在任何地方，我都沒有發現比這座城市更危險或更公開的敵人；如果不是一些波希米亞騙子，為了他們所收受的金錢，並被貪婪所誘惑，說服他們我將人們從正道上引開，我也不會有這些對手。但我有充分的希望，藉著我們救主的憐憫和你們的禱告，我將堅持到死，持守我們天父不變的真理。

最後，要知道這裡每個人都有自己的職責；唯獨我被忽視。是教皇在這裡安排了一切。我將自己交託給我們甜美的主耶穌基督，這位真神，童貞女馬利亞的兒子，他藉著苦難的死亡，而非我們的功德，將我們從永恆的刑罰、魔鬼的權勢和罪惡中救贖出來。

於康斯坦茨，1415年1月19日（聖法賓前夕）寫。

第八封信

致布拉格居民

願上帝與你們同在！我懇求你們，親愛的，要堅定地投身於主的事工；因為有許多人試圖扼殺聖言，並從你們手中奪走我曾向你們宣講的基督福音，以使人偏離他們的救恩。其次，要反思你們的民族所遭受的輕視和侮辱——這些是偽君子惡意煽動針對你們的；思想你們所承受的惡名和侮辱；總之，要以喜樂和忍耐承受一切。

如果撒旦侮辱你們，如果敵基督者嘲笑你們，只要你們愛上帝的話語並盡全力捍衛它，他就不能傷害你們，就像一隻被拴住的狗一樣。看看我！撒旦在過去幾年一直迫害我，但他無法對我造成任何傷害，因為我信靠上帝。我甚至要說更多，上帝每天都在我裡面加添喜樂和滿足。也要記住，否認一件事，就是背棄一個人所相信的，無論是真信仰還是異端。如果一個人是基督徒，如果他因懼怕死亡或迫害，並被魔鬼的詭計所誘惑，加入猶太人和異教徒的教派，並發誓聲明他不願成為基督徒，他就是否認了真信仰。但如果另一個人採納了異端；例如，他不相信耶穌基督是上帝；如果最終他放棄了這個觀點，就不能說他堅持錯誤。因此，認識到一個人一旦認識真理卻否認真理，或堅持錯誤或異端，是多麼大的罪，並將上帝的話語看得比一切都重要，讓我們在萬事之上頌揚他的榮耀，並與所有人活在愛中。勇敢地與敵基督者的欺騙作鬥爭，有你們的救主與你們同在，他加強你們，無人能戰勝他。如果你們不離棄他，他就不會離棄你們；他將賜予所有信靠他的忠信者永恆的獎賞。我寫這些事，是因為無法親自前來——1415年。

第九封信

我親愛的弟兄，要熱心宣講聖經，盡一個好福音傳道人的職責，記住你的呼召，並像基督蒙恩的士兵一樣工作。首先，要虔誠純潔地生活；然後，忠實真誠地教導。在一切善工上作他人的榜樣；在你的講道中不要留下任何遺憾；推薦美德，並使那些邪惡生活的人回想起永恆的刑罰；向那些憑信心和虔誠生活的人指出天堂的喜樂；勤奮而簡潔地講道；最後，要謹慎而有益地解釋聖經。要小心，不要肯定任何不確定和可疑的事，以免被那些樂於挑剔鄰舍過錯並輕蔑上帝僕人的對手抓住把柄；勸勉人認罪並領受耶穌基督的身體和寶血，在兩種形式下，使那些真心悔改罪惡的人能經常領受聖餐。

我勸你，親愛的弟兄，不要常去酒館或與陌生人來往，以免像一般人那樣生活；因為祭司越是遠離公共場所和放蕩，就越蒙上帝悅納。然而，不要拒絕根據你的能力幫助他人。盡你所能地宣講反對縱慾；這是一種吞噬人類的野獸，基督的人性為此受苦。因此，我親愛的朋友，我懇求你避免一切不潔；因為即使你最努力地想有所助益，誘惑也會隱藏起來，以便抓住你。完全避開年輕女性的陪伴，不要相信她們的虔誠。聖奧古斯丁說：「Quo religiosior, eo ad luxuriam proclivior, et sub prætextu religionis latet dolus aut venenum fornicationis。」我親愛的朋友，要知道她們的社交誘惑了許多人，這些人並沒有被世俗生活所毀滅。無論如何，不要讓女性進入你的住所，也不要與她們過於頻繁地交往；最後，無論你做什麼，都要敬畏上帝，遵守他的誡命，因為這樣你就會走在正道上；你不會滅亡，反而會約束你的肉體，戰勝世界，擊敗魔鬼，穿上神聖的靈，找到生命，堅固他人，並將榮耀的冠冕戴在自己頭上，這冠冕將由公義和至高無上的公義分配者賜予你。

第十封信⁠[[46]](4982302988966564383_77359-h-32.htm.xhtml#Footnote_46_46)

致彼得·馬爾多涅維茨（Peter Maldoniewitz）

目前我除了那封信之外，沒有寫任何關於我被囚禁的事，如果你確實寄出了那封信，我在信中懇求為我禱告。你無疑明白，我指的是我寫給雅各伯大師（Master Jacobel）的信，我在信中寫道：「我的敵人說，除非我首先向敵基督的僕役支付兩千達克特作為他們的費用，否則我將無法獲得聽證。」⁠[[47]](4982302988966564383_77359-h-32.htm.xhtml#Footnote_47_47) 米迦勒⁠[[48]](4982302988966564383_77359-h-32.htm.xhtml#Footnote_48_48) 帶來了這封信的副本，以及雅各伯大師的回覆，我有理由相信這對我來說是嚴厲的。他與宗主教一同前來，並有抄寫員和證人陪同，其中有尼古拉斯大師（Master Nicholas）。斯托吉斯（Stoggis）正對著我站著。其中一位委員將副本遞給我閱讀，並要求我宣誓這是否是我的信。我回答說：是的，自從帕萊茨大師（Master Paletz）殘酷的問候以來，我不相信有什麼比這些信件更讓我煩惱的了。我對米迦勒及其同夥的邪惡感到不寒而慄。至於雅各伯大師，他宣講我們應提防偽君子，但他卻比任何人都更被他們欺騙，並將自己交給他們。我沒有讀他的信，但我相信它是嚴厲的。同一張紙上有兩份副本，我起初以為這不是對我信的回覆，而是亞諾維茨教區牧師（Curé of Janowitz）信的副本。

註腳：

[[46]](4982302988966564383_77359-h-32.htm.xhtml#FNanchor_46_46) 這是約翰·胡斯著作集中的第43封。

[[47]](4982302988966564383_77359-h-32.htm.xhtml#FNanchor_47_47) 這封信沒有流傳下來。

[[48]](4982302988966564383_77359-h-32.htm.xhtml#FNanchor_48_48) 米迦勒·考西斯（Michael Causis）。

第十一封信

致布拉格的信徒

願上帝與你們同在；使你們在與撒旦和世界的爭戰中，能堅持到底。我親愛的，我從我所居住的監獄中懇求你們，為我向上帝禱告，我不羞於為他承受苦難：禱告他能幫助我；因為我的一生都在他裡面，也在你們的禱告中。因此，懇求他將他的靈賜給我，使我能承認他的名，甚至至死。我緊緊抓住他的憐憫和真理；如果此時他願意接納我，願他的聖潔旨意成就！但如果他的旨意是我應該活著並回到你們身邊，願他的聖潔旨意再次蒙福。我將需要他的神聖幫助，儘管我確信他不會允許我受試探超過我的力量，也不會讓我暴露在不會確保我與你們得救的危險中；因為試探的終點，如果我們堅守真理，就是成就我們的救恩。親愛的，要知道我留給你們的信件，已被我的對手翻譯，他們在其中添加了許多謊言。他們寫了許多針對我的文章和謊言，以至於我在監獄中要回答這些就夠忙的了。他們的惡意與他們的狂怒不相上下。我們慈悲的主耶穌基督對他所愛的人說：「我必賜給你們口才和智慧，是你們一切敵人所不能敵擋、不能駁倒的。」親愛的，請記住，從一開始，我最關心的就是你們的救恩；我是奉他的名教導你們上帝的話語，即使在監獄深處，我也永不停止這樣做。我毫不懷疑你們會提及我。

[寫於聖法賓節前夕。]

註腳：

[[49]](4982302988966564383_77359-h-33.htm.xhtml#FNanchor_49_49) 這封信在布拉格的伯利恆禮拜堂和其他教堂中被宣讀。

第十二封信⁠[[50]](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#Footnote_50_50)

致赫盧姆的約翰（John of Chlum）

尊貴的閣下，我為您的健康、您的到來，以及您在我的不幸中為我所付出的辛勞，所展現的堅定不移的忠誠之心，感到非常高興。上帝賜予您比任何人都更高的堅毅，他將您賜予我作為我的支持，我希望這將對您今生和來世都有益。

因此，我懇求您，憑著上帝的憐憫，像耶穌基督的士兵一樣，等待事情的結束。如果與我們同住的亞諾維茨的約翰閣下（Seignior John of Janowitz）身體健康，我請求您也讓他留在您身邊。

我常常愉快地想起高貴的溫策斯拉斯·杜巴閣下（Seignior Wenceslaus Duba）。我請求您向他轉達我在監獄中對他的問候和讚美，並感謝他始終如一的忠誠。也向所有其他忠誠的波希米亞人問好。

我自責，當我的忠實導師和恩人克里斯蒂安大師（Master Christian）意外出現時，我無法抑制奪眶而出的淚水。

有人告訴我您和您的隨從已經離開一段時間了，但我的靈魂得到了安慰。全善的上帝有時安慰我，有時又使我受苦；但我希望他不會在我的試煉中離棄我。我再次遭受了可怕的結石病痛，這是我在被囚禁之前從未經歷過的；我還發燒，並伴有嘔吐，我的獄卒們把我從監獄裡帶出來時，以為我會死在這裡。

現在他們向我提出了許多條款，堆積如山的謊言，除了那些您已經收到許多答覆的之外。我不敢回覆您轉交給我的關於巴黎博士們條款的書面文件；因為我無法秘密進行，我被嚴密監視著。我最好還是克制，以免讓這位我向您推薦的忠實朋友陷入危險。⁠[[51]](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#Footnote_51_51)

我很樂意與溫策斯拉斯閣下和克里斯蒂安大師見面。如果您與副總管交談，我想他會允許您進入。在我的守衛面前用拉丁語交談……我不敢將這些條款帶在身上。讓彼得抄寫我寫的關於上帝十誡的內容。

如果我活著，我會回答巴黎大學校長⁠[[52]](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#Footnote_52_52) 的條款；如果我死了，上帝會在審判日為我回答。

我不知道我忠實的基督裡的弟兄在哪裡。克里斯蒂安大師和您在一起嗎？我請求您向他問好，也向溫策斯拉斯閣下和其他忠誠的波希米亞人問好。⁠[[53]](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#Footnote_53_53)

不要為這裡的生靈感到煩惱。盡你所能地生活；如果上帝允許我離開監獄，你就不會後悔這些花費。

如果你見到普盧姆洛維茨的亨利閣下（Seignior Henry of Plumlovitz）或博茨的斯蒂博（Stibor of Botz），請代我向他們問好。

明天就是約翰·胡斯被關在這間飯廳八週了。⁠[[54]](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#Footnote_54_54)

高貴善良的閣下，真理的捍衛者，您和亨利閣下要堅定不移地留在這裡，直到結局來臨；我希望我們救主耶穌基督會允許這一切有助於他的榮耀和我的罪孽的救贖。

我很樂意看到皇帝命令我向他提交我對威克里夫條款的答覆。哦！如果上帝願意將智慧放在他的口中，使他能在眾王子中表現為真理的捍衛者！

我今天完成了一篇關於基督身體的論文；昨天我寫了另一篇關於婚姻的論文。你會讓人們抄寫它們。一些波蘭騎士和一位與他們同行的波希米亞人來探望了我。

註腳：

[[50]](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#FNanchor_50_50) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信第51封。

[[51]](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#FNanchor_51_51) 約翰·胡斯在這封信中兩次提到一位他沒有點名的朋友。

[[52]](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#FNanchor_52_52) 約翰·格爾森（John Gerson）。胡斯補充道：「Scribet in manifesto Zeleznyian。」後者的意思不清楚。

[[53]](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#FNanchor_53_53) 約翰·胡斯在此重複了他在這封信前面部分所說的話，這封信是用拉丁文寫的，而且常常非常晦澀，表明某種混亂，無疑是由劇烈痛苦引起的。

[[54]](4982302988966564383_77359-h-34.htm.xhtml#FNanchor_54_54) 在小兄弟會的飯廳裡。這封信的日期因此確定為1415年1月22日。

第十三封信⁠[[55]](4982302988966564383_77359-h-35.htm.xhtml#Footnote_55_55)

致同一人

高貴善良的閣下，我深感安慰，我以上帝的名義懇求您，不要因長期為我操勞而失去耐心；真理和公義的上帝必為此報答您。

委員們幾天來一直想將我的案件交給十二或十三位首席律師處理。我拒絕同意。但是，在我寫完對威克里夫四十五條以及針對我自己的指控的答覆後，我親手寫了一份抗議書，聲明我希望在整個大公會議面前出現，並在那裡維護我的信仰。其中將會看到那些從我的《論教會》論文中被錯誤地摘錄、增添和刪減的條款，以及我在監獄中，沒有任何書籍幫助下寫的答覆。

我一生中在我的不幸中從未找到比帕萊茨更殘酷的安慰者。

教皇宮廷的所有書記以及我的看守都對我非常關心。主將約拿從鯨魚腹中救出；將但以理從獅子坑中救出；將三個年輕人從火爐中救出；將蘇珊娜從假證人的判決中救出；他也能救我，如果這能促進他的榮耀和他的話語的傳播；反之，如果我的死蒙主喜悅，願上帝的名受頌讚。如果至少我被允許只見一次皇帝和我們的波希米亞人，我的苦難就能得到安慰。

我為收到的消息感到高興；主確實安慰了我。我很高興聽到亨利·斯諾佩克閣下（Seignior Henry Snopek）身體健康。我希望有人能給我送一本聖經。不要為我悲傷。我懇求您善待這位忠實的朋友，我對他有特別的義務。

註腳：

[[55]](4982302988966564383_77359-h-35.htm.xhtml#FNanchor_55_55) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信第52封。

第十四封信⁠[[56]](4982302988966564383_77359-h-36.htm.xhtml#Footnote_56_56)

致同一人

我善良的閣下，請為我弄一本聖經，並請這位優秀的人⁠[[57]](4982302988966564383_77359-h-36.htm.xhtml#Footnote_57_57) 送來；如果您的秘書彼得有墨水，請他給我一些，還有幾支筆和一個墨水瓶。

我沒有我波蘭僕人或卡迪納爾大師（Master Cardinal）的消息；我只知道您的貴族們與皇帝在這裡；因此，我懇求您為我向陛下懇求，奉全能上帝的名，他如此慷慨地將他的恩賜賜予陛下，並為了上帝的榮耀和教會的進步所應彰顯的公義和真理；懇求陛下將我從枷鎖中解救出來，使我能自由行動，並在公開集會上出現。請知道我病得很重，不得不服藥，但現在好多了。我請求您，向在國王宮廷的波希米亞貴族們問好。

寫於獄中，由我們的秘書彼得親筆。⁠[[58]](4982302988966564383_77359-h-36.htm.xhtml#Footnote_58_58)

註腳：

[[56]](4982302988966564383_77359-h-36.htm.xhtml#FNanchor_56_56) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信第53封。

[[57]](4982302988966564383_77359-h-36.htm.xhtml#FNanchor_57_57) 胡斯無疑是通過一位獄卒傳達這個消息的，他在另一封信中讚揚了這位獄卒。

[[58]](4982302988966564383_77359-h-36.htm.xhtml#FNanchor_58_58) 彼得·馬爾多涅維茨（Peter Maldoniewitz）。

第十五封信⁠[[59]](4982302988966564383_77359-h-37.htm.xhtml#Footnote_59_59)

致同一人

我幾乎整個昨晚都在書面回答帕萊茨（Paletz）起草的條款；他直接為我的定罪而努力。願上帝饒恕他，並幫助我！

他們聲稱關於剝奪神職人員財產的條款是異端。讓皇帝明白，如果這條款被定為異端，那麼他自己，以及他的父親，波希米亞的皇帝和國王，⁠[[61]](4982302988966564383_77359-h-37.htm.xhtml#Footnote_61_61) 都將被定為異端，因為他們剝奪了主教們的世俗財富。不要通過任何你不能像對自己一樣負責的人寄信。

告訴施密茨博士（Doctor Schmitz）小心不要來這裡，或者傑羅姆大師（Master Jerome），或者我們的任何朋友。

我很驚訝皇帝忘記了我，並且不與我溝通。也許我還沒對他說一句話就會被定罪。這要看他是否認為這樣做符合他的榮譽。

高貴善良的約翰閣下，我傑出的恩人，我無畏的捍衛者，我懇求您不要為我而煩惱，也不要為您所遭受的損失而煩惱；全能的上帝將以高利報答您。我請求您，向我們的波希米亞貴族們問好；我對他們一無所知，但我認為溫策斯拉斯·杜巴閣下（Seignior Wenceslaus Duba）和亨利·拉岑博克（Henry Latzembock）都在這裡。

如果您決定任何事情，請讓我知道。讓約翰·布拉達茲克（John Bradazk），他對我如此親愛，與所有其他人一起為我向上帝禱告，並讓皇帝要求我親筆簽署的答覆；那些我為威克里夫的條款以及歸咎於我自己的條款所起草的答覆。

讓這些答覆被抄寫，但不要過多展示，並且不要過多複製，以便條款保持清晰。我不知道我轉交給宗主教，請他提交給大公會議的請願書是否會被宣讀。我想他不會提交。如果上帝願意，皇帝可以通過一兩個條款，將布拉格博士們關於財產扣押、君士坦丁捐贈和施捨的結論化為烏有。我不想否認這些條款。皇帝需要提出一些好的動機，並且這些動機是由非我們的人向他建議的。如果我自由，我會單獨與皇帝交談。見他，以便與您有關且您所關心的事務不會秘密轉移到其他地方，以防止您繼續干預。

讓卡迪納爾大師（Master John Cardinal）謹慎，因為他認為是朋友的人都是間諜；我聽那些審問我的人說，某個約翰·卡迪納爾將教皇和紅衣主教混為一談，說他們都是買賣聖職者。讓卡迪納爾大師盡可能地留在皇室屋簷下，以免他的人身像我一樣被捕。⁠[[62]](4982302988966564383_77359-h-37.htm.xhtml#Footnote_62_62) 沒有人像帕萊茨那樣對我造成如此大的傷害。願上帝饒恕他！帕萊茨指導了一切。他堅持傳喚所有支持我觀點的人，以便強迫他們放棄。他在我的監獄裡說，所有來聽我講道的人都堅持認為，在祝聖之後，物質的餅仍然存在。

我很驚訝我們的波希米亞人沒有人來探望我的監獄；也許他們都是為了最好的。這張紙讀完後請立即撕毀。

請送信人再送一件襯衫。約翰閣下，請堅持與波希米亞人交涉，要求撤銷所有被傳喚者的傳喚；讓皇帝考慮他的繼承權，不要讓任何心懷不軌的人傷害它。為什麼我不能在被定罪之前與他說一次話？因為我是應他的要求來到這裡的，並且得到了我將安全返回波希米亞的承諾。

註腳：

[[59]](4982302988966564383_77359-h-37.htm.xhtml#FNanchor_59_59) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信第54封。

[[60]](4982302988966564383_77359-h-37.htm.xhtml#FNanchor_60_60) 路德補充道：「Male loquentes etiam Cardinali Hostiensi。」他誤以為奧斯蒂樞機主教（Cardinal Osti）就是這封信中提到的約翰·卡迪納爾大師（Master John Cardinal）：後者是布拉格的一位博士，也是約翰·胡斯的朋友。胡斯對此事的表達方式足以表明路德的錯誤。

[[61]](4982302988966564383_77359-h-37.htm.xhtml#FNanchor_61_61) 查理四世皇帝。

[[62]](4982302988966564383_77359-h-37.htm.xhtml#FNanchor_62_62) 僅此一點就足以證明所指之人並非大公會議主席奧斯蒂樞機主教。

第十六封信⁠[[63]](4982302988966564383_77359-h-38.htm.xhtml#Footnote_63_63)

致同一人

我的看守們已經離開了。我不再得到食物供應，我不知道我在監獄裡將面臨什麼命運。我懇求您與其他貴族一同前往皇帝那裡，促使他結束我的囚禁，以免他因我而陷入罪惡和混亂。我也懇求您與我們的波希米亞貴族一同前來探望我，因為我需要與您交談。

高貴的約翰閣下，請您與溫策斯拉斯閣下（Seignior Wenceslaus）和所有其他人迅速去找皇帝；等待是危險的：對我來說，盡快完成此事至關重要。請迅速前來，並了解我希望您做的其他事情。

我擔心教皇宮廷的大總管今晚會把我帶走，因為他今天一直留在修道院。康斯坦茨主教寫信給我說他不會與我處理任何事務。紅衣主教們也這樣做了。

如果您愛不幸的胡斯，⁠[[64]](4982302988966564383_77359-h-38.htm.xhtml#Footnote_64_64) 請確保國王給我他自己宮廷的守衛，並讓他在今晚將我從監獄中解救出來。

週日晚上寫於獄中。

我高貴的閣下，請不要耽延！

註腳：

[[63]](4982302988966564383_77359-h-38.htm.xhtml#FNanchor_63_63) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信第56封。

[[64]](4982302988966564383_77359-h-38.htm.xhtml#FNanchor_64_64) 如果你們愛可憐的鵝。

第十七封信⁠[[65]](4982302988966564383_77359-h-39.htm.xhtml#Footnote_65_65)

致同一人

波希米亞貴族們的來訪給了我極大的安慰，但我未能見到您，這讓我非常沮喪。⁠[[66]](4982302988966564383_77359-h-39.htm.xhtml#Footnote_66_66) 克里斯蒂安大師（Master Christian）已離開城市，帶著亨利閣下（Seignior Henry）和傑塞尼茨大師（Master Jessenitz）的訊息。我想大公會議因教皇的逃亡而非常騷動。

在所有已執行或將執行的事務中，應先諮詢上帝，而非人類理性。這是他們沒有做到的，這就是為什麼⁠[[67]](4982302988966564383_77359-h-39.htm.xhtml#Footnote_67_67)

如果上帝賜予我一個美好的結局，我不會忘記這位忠實的朋友；⁠[[68]](4982302988966564383_77359-h-39.htm.xhtml#Footnote_68_68) 但如果我的死只是延遲，我將他託付給您。

我發現威廉閣下（Seignior William）是我的朋友；請代我向他致謝。

我看到溫策斯拉斯·杜巴（Wenceslaus Duba）與我交談時流淚，莫茲卡閣下（Seignior Mozka）也向我展現了朋友般的善意。

註腳：

[[65]](4982302988966564383_77359-h-39.htm.xhtml#FNanchor_65_65) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信 lv。

[[66]](4982302988966564383_77359-h-39.htm.xhtml#FNanchor_66_66) 胡斯如此表達的遺憾，會讓人推斷這封信，如同前一封，是寫給約翰·德·赫盧姆的，他的名字並未出現在胡斯本人提及的、在獄中探望過他的貴族和朋友名單中。

[[67]](4982302988966564383_77359-h-39.htm.xhtml#FNanchor_67_67) 此處文本有缺漏。

[[68]](4982302988966564383_77359-h-39.htm.xhtml#FNanchor_68_68) 很可能這位他未提及名字的朋友，就是他之前幾封信中已經暗示過的那位。

第十八封信⁠[[69]](4982302988966564383_77359-h-40.htm.xhtml#Footnote_69_69)

約翰·胡斯致他的恩人。

最慷慨的領主們，真理的忠實捍衛者，以及我的安慰者；你們是上帝派來給我的天使，我無法完全表達我對你們所展現的一切堅定不移和仁慈厚意，我這個可憐的罪人，卻是我們主耶穌基督盼望中的僕人，對此深感感激。我深信神聖的耶穌，我們的創造者、救贖主和救主，將在今生報答你們，並在來生將他自己賜予你們，作為最珍貴的禮物。因此，我藉著他的憐憫，勸勉你們，要堅定地遵守他的律法和聖潔的誡命。

高貴的溫策斯拉斯領主，在娶妻時，要在婚姻中過純潔的生活，並摒棄世俗的虛榮；而你，赫盧姆的約翰領主，你已不再服事地上的君王，要與你的妻子和兒女在主的軛下生活。

你們看見世俗虛榮的輪子如何轉動，將一人抬高，又將另一人壓低，但給予所有被抬高之人短暫的喜樂；之後便是火與黑暗中永恆的懲罰。

你們知道這些自稱是基督及其使徒真正代表的屬靈領袖是何等樣人；他們自稱是聖潔的教會，是絕無錯誤的至聖議會；然而，他們卻在崇拜約翰二十三世時犯了錯，稱他為至聖，儘管他們知道他是一個殺人犯、不潔、行買賣聖職者和異端，正如他們在譴責他的判決中所宣告的。看哪，他們如何砍下了教會的頭；他們撕裂了教會的心；他們乾涸了教會取之不盡的泉源；他們玷污並摧毀了教會永不毀壞的避難所，每個基督徒都應在那裡找到避難之處！

願上帝赦免斯坦尼斯勞斯、帕萊茨和他們的弟兄；因為他們在斯坦尼斯勞斯口中宣讀的判決中如此稱呼教皇。⁠[[70]](4982302988966564383_77359-h-40.htm.xhtml#Footnote_70_70)

而現在，基督教世界沒有教皇；它有耶穌基督為元首，引導它——有心藉著恩典使它活潑——有泉源以聖靈的七種恩賜滋潤它——有永不毀壞、永不枯竭的避難所，我在我的不幸中投奔於此，堅信在那裡我將永遠找到引導、幫助和完全充足的重生，並且上帝將藉著將我從罪惡和這悲慘的生命中解救出來，使我充滿無限的喜樂！

議會多次錯誤地駁斥了我書中的一些文章，認為它們受到腐敗的玷污，並篡改了幾個段落，這將在將這些文章與我的書進行比較時顯而易見。我們雙方都清楚，耶穌基督，這位絕無錯誤的審判者，不會認可這個議會所做和所說的一切。那麼，那些遵守他的律法，察覺、憎惡並避免虛榮、貪婪、偽善、基督敵人的欺詐，並耐心等候至高審判者及其天使降臨的人，是有福的。

我藉著耶穌基督的憐憫懇求你們，要避開惡劣的祭司，並根據他們的行為愛好的祭司。我懇求你們和忠實的男爵們，盡你們所能，不要讓配得的祭司受壓迫。上帝為此將你們提升到他人之上；我想，如果上帝不藉著他用他的話語啟迪的世俗領主們的武力來幫助他們，而不是藉著我們的屬靈領袖，波希米亞將會對上帝忠實的僕人進行大迫害。哦！將基督的福音和聖保羅的書信（他聲稱真理不是從人而是從上帝那裡領受的）譴責為錯誤，並拒絕耶穌基督本人、他的使徒和其他聖徒的榜樣，譴責為所有成年信徒設立的主的晚餐的杯的聖餐，這是何等瘋狂！他們不是說，允許虔誠的平信徒用嘴參與基督的杯是一種錯誤嗎！如果一個祭司將這杯遞給他們喝，他就會被認為有過錯，如果他堅持，就會被譴責為異端！

哦，聖保羅，你對所有信徒說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」也就是說，直到審判日他來臨；看哪，羅馬教會的習俗已經阻礙了你話語的實現！

註腳：

[[69]](4982302988966564383_77359-h-40.htm.xhtml#FNanchor_69_69) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信 xix。

[[70]](4982302988966564383_77359-h-40.htm.xhtml#FNanchor_70_70) 約翰·胡斯在此再次重複了他之前關於教皇的說法。我們將其省略，因為是多餘的。

第十九封信。⁠[[71]](4982302988966564383_77359-h-41.htm.xhtml#Footnote_71_71)

致赫盧姆的約翰。

如果我的信尚未寄往波希米亞，請保留它，不要寄出，因為可能會帶來傷害。

皇帝大可問誰是審判者，因為議會並未傳喚我到他面前，我也未在他面前被控告。然而，議會卻將我投入監獄，並命令其檢察官對我提起訴訟。

如果我獲得公開聽證，我請求，高貴而傑出的約翰領主，皇帝應當在場，並為我安排一個靠近他的位置，以便他能輕易聽到我的話。我也祈求，你與溫策斯拉斯領主，以及我的其他保護者，如果可以的話，也能在場，聽耶穌基督，我的辯護人，將放在我口中的話語，這樣無論我生或死，你們都能成為我真實的見證人，使那些騙子不能說我背棄了我所宣講的真理。

要知道，在證人和公證人面前，我在獄中要求委員們派給我一位辯護人和檢察官；他們答應了，之後卻拒絕了我。我於是將自己交託給主耶穌，願他啟迪、辯護並審判我的案件。我不認為對我有其他指控，除了這些：第一，我阻撓了十字軍詔書的發布：他們擁有我的論文；他們讀給我聽，我也承認了。第二，他們指控我在被逐出教會後仍舉行聖職。第三，我向教皇上訴被視為罪行：他們在我面前宣讀了這份上訴，我在眾人面前歡喜地宣告這份上訴應當是我的。最後，第四，我被指控在布拉格留下了一份文件，我的敵人對其進行了不利於我的解釋，我在其中說：「我沒有安全通行證就離開了城市。」你會這樣回答：當我離開布拉格時，我沒有教皇的安全通行證；事實上，我確實沒有；而且當我寫那封信時，我並不知道你會陪我旅行……

公開聽證之後，如果我能獲得，願皇帝不要再允許我被投入監獄——願我能收穫你們和你們朋友的好建議的果實；如果上帝願意，請告訴皇帝一些對基督教世界有利、對他自己也有益的事情。

註腳：

[[71]](4982302988966564383_77359-h-41.htm.xhtml#FNanchor_71_71) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信 xlix。

第二十封信。⁠[[72]](4982302988966564383_77359-h-42.htm.xhtml#Footnote_72_72)

致彼得·馬爾多涅維茨。

請解釋今晚的夢。我夢見他們想在伯利恆摧毀所有基督的代表，而且他們真的摧毀了。第二天早上，我醒來時，看到許多畫家，他們正在畫更精美、更多的圖像。我高興地看著他們：畫家們和人群一起說：「現在讓主教和祭司來吧，讓他們試圖摧毀這些設計！」於是，伯利恆的許多人歡欣鼓舞，我也和他們一起；醒來時，我發現自己在笑。

許多人已經宣稱，他們希望摧毀伯利恆所寫的一切。我將寄送一份我已複製的論文副本。

註腳：

[[72]](4982302988966564383_77359-h-42.htm.xhtml#FNanchor_72_72) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信 xliv。

第二十一封信。⁠[[73]](4982302988966564383_77359-h-43.htm.xhtml#Footnote_73_73)

彼得·馬爾多涅維茨致約翰·胡斯。

最親愛的朋友，請不要對公開聽證會感到任何不安，因為它比平常更受關注，你的事情也是如此；我們希望，藉著上帝的恩典，一切都會圓滿結束。但不要為幻象煩惱；忘記它們，只思考你將如何回應對你的反對意見。然而，不能出錯的真理之言，禁止你過度思慮；因為它宣告，當你被帶到人面前時，你當說什麼，那時就會指示你。

這是你夢的解釋：——畫在禮拜堂牆上的基督形象，是他的生命，我們應當效法；聖潔而不可磨滅的聖經也是如此，它被描繪在同一地方，到了晚上，十字架的敵人試圖將其抹去，太陽因他們生命中的不義而從他們身上退去；所有這些事情，在世人眼中似乎都被遺忘了；但第二天，當公義的太陽再次升起時，基督話語的傳道者將更新這些相同的形象，並以更輝煌的方式重新描繪它們，然後在屋頂上宣講以前只是耳語，彷彿被遺忘的事情。結果將給信徒帶來巨大的喜樂；儘管卑微的鳥兒，⁠[[74]](4982302988966564383_77359-h-43.htm.xhtml#Footnote_74_74)目前被放置在祭壇上，可能會在脫去脆弱的身體時遭受痛苦；然而我們堅定的希望是，在經歷這悲慘的生命之後，它將像從夢中醒來一樣，與在天上的他一同生活，並嘲笑那些試圖摧毀基督形象和聖經的不敬虔之人；並且最終在神的保護下，他將以更顯著的方式，為他的羊群和親愛的朋友們重新描繪後者。這是比布拉赫博士⁠[[75]](4982302988966564383_77359-h-43.htm.xhtml#Footnote_75_75)將此夢與但以理的一個異象進行比較後給出的解釋。

你的朋友和忠實的門徒很高興收到你的信。法國國王的使者今天抵達康斯坦茨。

註腳：

[[73]](4982302988966564383_77359-h-43.htm.xhtml#FNanchor_73_73) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信 xlv。

[[74]](4982302988966564383_77359-h-43.htm.xhtml#FNanchor_74_74) Auca，鵝，胡斯在波希米亞語中的意思。

[[75]](4982302988966564383_77359-h-43.htm.xhtml#FNanchor_75_75) 彼得補充道：「他將但以理異象中的這個地方與之對應地解釋，與之相符；其中鵝在海中游泳，似乎依附在岩石上，兩者都暗示了堅不可摧的支撐力。」

第二十二封信。⁠[[76]](4982302988966564383_77359-h-44.htm.xhtml#Footnote_76_76)

約翰·胡斯致彼得的回覆。

我從比布拉赫博士要你寫給我的話中得到了很大的安慰；他的解釋與我的想法一致。我既沒有忘記加圖的這句箴言——「不要為夢境煩惱」；也沒有忘記上帝的命令——「不要留意異象」；然而我希望，我在伯利恆藉著他的話語印在我聽眾心中的基督生命，以及他的敵人試圖摧毀的（藉著禁止我在那裡講道，並希望將其拆毀），我說，我希望這同樣的生命將來會被比我更有口才的傳道者更有效地描繪出來，給那些竭力依附基督生命的人帶來巨大的喜樂；當我醒來時，正如我們的博士所說——也就是說，當我從死人中復活時，我將大大歡喜！

至於印在伯利恆牆上的聖經，帕萊茨對此非常憤怒，聲稱我以此欺騙了人民，這位帕萊茨堅持要將其摧毀；為了盡可能地壓倒我，他以最可怕的方式問候了我，如果上帝允許，我將在後面講述。

至於我應該如何回應可能對我提出的反對意見，我信賴神聖的救主，我已向他上訴——在委員們面前，我已選擇他為我的審判者和辯護人，堅定地宣告：「我選擇主耶穌為我的辯護人和審判者，他將很快審判我們所有人。」我將我的案件交託給他，正如他將他的案件交託給他的父一樣。正如我們的比布拉赫博士所說，是他宣告：「不要顧慮你們要說什麼；因為我會賜給你們智慧和口才，你們的敵人將無法抵擋。」

耶柔米寫道：「主對我們說，不要讓自己煩惱；不要懼怕；你們將投入戰鬥，但戰鬥的是我；你們的口將張開，但說話的是我；你們將被你們的親戚、朋友、兄弟出賣；他們會將你們置於死地。我們從陌生人那裡受到的傷害不如其他傷害殘酷；我們的痛苦之所以更加苦澀，是因為我們對那些施加傷害的人期望更高；因為我們不僅身體受苦，心靈也因愛被摧毀而受苦。」這是耶柔米所說的；至於我，我的悲傷主要來自帕萊茨。

事實上，比布拉赫博士比亨利領主和亞諾維茨的約翰大師更有優勢。如果上帝願意，其他的夢也會得到解釋。⁠[[77]](4982302988966564383_77359-h-44.htm.xhtml#Footnote_77_77)

比布拉赫博士應當將他告訴我關於我信件的事情獨自保守；因為基督說：「人的仇敵就是自己家裡的人，你們將被自己的親戚出賣。」

再見！你們所有住在康斯坦茨城的人，都要堅定不移。⁠[[78]](4982302988966564383_77359-h-44.htm.xhtml#Footnote_78_78) 請替我向我所有的朋友問好，但要謹慎，以免被問到你如何知道我向他們問好。

註腳：

[[76]](4982302988966564383_77359-h-44.htm.xhtml#FNanchor_76_76) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信 xlvi。

[[77]](4982302988966564383_77359-h-44.htm.xhtml#FNanchor_77_77) 拉丁文本有 cætera 一詞；但很可能指的是夢。

[[78]](4982302988966564383_77359-h-44.htm.xhtml#FNanchor_78_78) Habete constantiam in Constantia omnes qui simul estis.

第二十三封信。⁠[[79]](4982302988966564383_77359-h-45.htm.xhtml#Footnote_79_79)

致約翰·胡斯。

最親愛的朋友，請知悉，你的行為和真理從未像現在這樣成為秘密和不正當陷阱的目標；然而，你的事情因一系列發生的、與之毫無關聯的事件而被推遲了。

你所有的朋友，特別是克里斯蒂安，都對這位好寡婦（如同第二個撒勒法婦人）⁠[[80]](4982302988966564383_77359-h-45.htm.xhtml#Footnote_80_80)極為關心。

一張三角形的紙片落入了你敵人的手中：它成了告發的對象；情報提交得如此迅速，以至於無法阻止這件事。

比布拉赫博士一直在詢問，他可以用什麼方式和機會給你寫信：得出的結論是，他對此疏忽了。我懇求你，為你最忠實的朋友寫幾句安慰的話。

註腳：

[[79]](4982302988966564383_77359-h-45.htm.xhtml#FNanchor_79_79) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信 l。

[[80]](4982302988966564383_77359-h-45.htm.xhtml#FNanchor_80_80) 這是在康斯坦茨接待約翰·胡斯住進她家的人。

第二十四封信。⁠[[81]](4982302988966564383_77359-h-46.htm.xhtml#Footnote_81_81)

約翰·胡斯的回覆。⁠[[82]](4982302988966564383_77359-h-46.htm.xhtml#Footnote_82_82)

願憐憫的上帝保守並堅固你們在他的恩典中；願他賜予你們，也賜予我，在這座城市中的堅定；因為如果我們繼續堅定，我們將獲得主的幫助。現在我才明白詩篇作者的話：「禱告並默想基督和殉道者的苦難」：因為以賽亞宣告，經驗帶來智慧，除非一個人經歷過試探，否則他一無所知。

我不明白比布拉赫博士在問什麼；我也不對他寫信的疏忽作任何猜測。我只希望他身體健康；但願他的靈魂健康首先被主堅固。我最熱切地希望他的是，他的靈魂健康和身體健康都能得到改善，並在今生之後，與聖徒一同享受永恆的幸福。⁠[[83]](4982302988966564383_77359-h-46.htm.xhtml#Footnote_83_83)

你們所有在主裡合一的人，都要歡喜；彼此問安，並準備好在復活節前配得地領受主的身體。我已經很久未能參與這神聖的聖禮了；只要主樂意，我仍將被剝奪它。基督的使徒和許多聖徒也是如此，他們在監獄和曠野中被剝奪了聖禮。

我很高興你們在一起，而且澤利茲納·布拉達也和你們在一起，身體健康。我也很好，正如我所希望的，在耶穌基督裡；如果我忠實地遵守上帝的誡命，死後我會更好。哦！願上帝賜予我足夠的時間來回應巴黎的校長，他如此輕率和不公正地，在如此盛大的集會面前，毫不臉紅地指責他的同胞犯錯！但上帝，或許藉著我的死，或藉著他的死，將使我的一切寫作變得無用，並在他的最後審判中，比我用任何作品所能做的，更好地澄清一切。

註腳：

[[81]](4982302988966564383_77359-h-46.htm.xhtml#FNanchor_81_81) 我承認，這封信在約翰·胡斯著作集中被歸類為與前一封相同的標題和數字。

[[82]](4982302988966564383_77359-h-46.htm.xhtml#FNanchor_82_82) 胡斯以以下詩句開始這封信，這些詩句是他親手寫的，用來安慰自己和消磨時間；然而，它們充滿了文字遊戲和縮寫，以至於無法令人滿意地翻譯。因此，我們將它們以原文呈現。——

[[83]](4982302988966564383_77359-h-46.htm.xhtml#FNanchor_83_83) 胡斯在此補充了以下詩句：——

第二十五封信。⁠[[84]](4982302988966564383_77359-h-47.htm.xhtml#Footnote_84_84)

致同一人。

基督裡親愛的朋友，請再次努力說服我們所有的貴族，請求皇帝和議會履行他們的承諾；因為他們對我說：「對你的指控將簡要地寫下來，並在即將舉行的聽證會上，你將作出答覆。」我們的貴族們，藉著提醒皇帝和議會他們自己的話，可以迫使他們履行承諾。然後在議會中，藉著上帝的幫助，我將大聲宣告真理；因為，與其被他們如此卑鄙地扼殺，我寧願身體被火焚燒；但我渴望每個基督徒都知道我的遺言是什麼。因此，我奉至高者的名，懇求我的貴族朋友們積極行動，並給我最後一次堅定的證明。我對主，高貴的約翰，我慷慨而最忠實的朋友的信任，是堅定不移的。願上帝為你所有的善意賜予你應得的報償。我懇求你不要離開，直到一切都已完成。哦！為什麼我不被帶到火刑柱上，卻被如此阻止發言！我仍然希望全能的上帝會藉著聖徒的功勞將我從他們手中解救出來。我懇求你讓我知道，我明天是否會在議會前受審。請替我向我在波希米亞的所有朋友問好，並懇求他們為我向上帝禱告。如果我繼續留在監獄裡，在我憂鬱地等待死亡的時候，知道你已勸勉各位大師堅守真理，以及年輕的佩特拉和她的全家，將會給我帶來極大的安慰。請推薦傑塞尼茨大師娶妻。請我的好朋友古茲康和本堂神父不要生我的氣，因為我沒有償還欠他們的錢，因為我完全無能為力。那些用金錢幫助過我的人，請向我在基督裡的朋友們（無論男女）問好，並請他們為我向上帝禱告。除了我們的主耶穌基督，沒有人會償還他們預支給我的錢，因為這是為了他的事工。然而，我很高興富裕的人能償還貧窮的人；但我擔心在某些人身上，這句話可能會得到證實——Tzosoczy to Smyssli。⁠[[85]](4982302988966564383_77359-h-47.htm.xhtml#Footnote_85_85)

註腳：

[[84]](4982302988966564383_77359-h-47.htm.xhtml#FNanchor_84_84) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信 xxxv。

[[85]](4982302988966564383_77359-h-47.htm.xhtml#FNanchor_85_85) 路德沒有翻譯這些詞。

第二十六封信。⁠[[86]](4982302988966564383_77359-h-48.htm.xhtml#Footnote_86_86)

赫盧姆的約翰致約翰·胡斯。

最親愛的朋友，請知悉，皇帝今天與議會所有國家的代表就你的事務舉行了會議，特別是關於公開聽證會。最後所有人都回答他說，他確實承諾給你一個聽證會；你的朋友們堅持將你安置在一個通風良好、有益健康的地方，以便你恢復體力，讓心靈平靜，這樣，藉著短暫的休息，你就能更好地回答。

因此，奉上帝的名，不要因害怕失去這悲慘的生命而絲毫偏離真理；因為上帝以這次考驗來造訪你，是為了你最大的益處。

你在布拉格的朋友們身體健康，特別是肖佩克領主，他非常高興你即將為真理進行期待已久的戰鬥。我們懇切地請求你將你關於杯的聖餐的最終意見和理由寫下來，以便在適當的時候傳達給我們的朋友；因為弟兄們之間對此存在一些意見分歧，許多人因此感到困擾。他們將此事交給你和你的著作。

你的朋友們對你的獄卒的答覆感到悲傷，特別是傑塞維茨；但過去的事情無法挽回。他們彼此稱讚並極度欽佩你的堅定。

註腳：

[[86]](4982302988966564383_77359-h-48.htm.xhtml#FNanchor_86_86) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信 xlvii。

第二十七封信函。⁠[[87]](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#Footnote_87_87)

致約翰·德·赫倫（JOHN OF CHLUM）

據我所能回憶，我已無更多可說，我也不知道公開聽證會將為我達成何種目的。我已在公證人面前書面抗議；我也已向整個議會提交了一份請願書，我將其展示給宗主教，並在其中要求允許我對每個條款分別答覆，正如我之前已書面答覆過的那樣。公開聽證會或許會允許我以經院哲學的形式答覆，或者上帝會仁慈地允許我講道。

我希望，藉著上帝的恩典，我絕不會，哪怕是輕微地，偏離我所知的真理。因此，請為我禱告，求祂保護我！

至於聖餐中杯的領受，你手中有我對此主題所持意見及其理由的書面文件。我沒有更多可說的，除了聖經和保羅的書信都規定了這種做法，並且這在早期教會中是普遍使用的。如果可能，請為那些出於宗教動機渴望領受聖餐的人爭取許可；⁠[[89]](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#Footnote_89_89) 但你的行為應視情況而定。

我的朋友們不必為我私下的答覆感到驚慌。我看不出這些事情怎能有其他結果，因為一切都已由議會決定，甚至在我被投入監獄之前。在一份由委員們發布並已讀給我聽的文件中，我被稱為異端首領和人民的煽動者。但我希望我曾在暗處所說的，將來會在光天化日之下被宣講。⁠[[90]](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#Footnote_90_90)

在我見到約翰·巴爾巴特（John Barbat）的那天晚上，我被審問了關於四十七條條款的問題；我像我之前在抗議書中那樣答覆。他們逐條問我是否願意為其辯護：我的答覆是，我將此事交由議會決定，正如我之前所做的，並且我像之前一樣，對每條條款都堅稱：「這是真的；但其意義在於某某方面。」他們問我：「你會為它辯護嗎？」我的回答是：「不；我服從議會的決定。」

我向上帝作證，在當時的情況下，我看不出有更好的答覆，因為我之前已親筆聲明我不會固執地辯護任何事情，但我已準備好接受教導。這些問題之所以問我，是因為有報導說我曾告知皇帝我希望辯護三四條條款。他們甚至問我向皇帝聲明了什麼，我答覆說，我沒有說過任何歸咎於我的話。⁠[[91]](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#Footnote_91_91) 米迦勒·考西斯（Michael Causis）在場，手裡拿著一張紙，催促宗主教強迫我回答他的問題；就在這時，一些主教進來了。米迦勒又發明了一些新東西。上帝樂意讓他和帕萊茨（Paletz）因我的罪而與我作對。前者審查我的信件和著作；而帕萊茨則提出我們多年前所有一起的談話。

宗主教公開聲稱我非常富有；一位大主教對我說：「你有七萬弗羅林。」米迦勒在他們所有人面前問我：「哎！那件裝滿弗羅林的長袍怎麼了？波希米亞的男爵們替你保管了多少錢？」哦！今天我確實受了很多苦。一位主教對我說：「你建立了一條新律法」；另一位說：「你宣講了所有這些條款」；我在上帝的幫助下，熱烈而有力地答覆，最後問道：「你們為何用侮辱來壓倒我？」

關於被傳喚的證人，請不要寫任何東西給我，因為他們自己、國王或布拉格市民都沒有採取任何行動。

註腳：

[[87]](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#FNanchor_87_87) Hist. et Monum. Johann. Huss, Epist. xlviii.

[[88]](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#FNanchor_88_88) 這封信函似乎是對前一封信函的回覆，從其中關於聖餐杯的內容可見一斑。

[[89]](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#FNanchor_89_89) Si potest fieri, attentetis ut saltem permittatur per bullam illis dari, qui ex devotione postulaverint. 赫斯（Huss）所說的 per bullam 究竟是什麼意思，並不容易解釋。

[[90]](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#FNanchor_90_90) Sed spero quod quæ dixi sub tecto prædicabuntur super a tectu.

[[91]](4982302988966564383_77359-h-49.htm.xhtml#FNanchor_91_91) 約翰·赫斯（John Huss）補充道，Sed sicut scitis, &c.，「但如你所知，等等」，但並未結束句子。

第二十八封信函。⁠[[92]](4982302988966564383_77359-h-50.htm.xhtml#Footnote_92_92)

願救恩從耶穌基督而來！我不敢像聖彼得那樣輕率地說，因為我的熱情和勇氣遠不及他，「即使所有人都因基督而跌倒，我卻永不跌倒。」

耶穌基督從未明確地宣告我像彼得一樣蒙福，也未曾應許我如此寶貴的恩賜。同時，我獨自對抗數人，這是一場性質更為猛烈、更為可怕的攻擊。然而，我能宣告，我已將我的信靠放在耶穌基督身上，我將在聖徒和祂自己的幫助下，至死不渝地堅守真理。

如果約翰·德·赫倫大人因我而遭受任何損失，我親愛的彼得，當你回來時，請務必設法彌補。請留意鑄幣師及其妻子，他們輕率地為我擔保，以及我們所有其他朋友，他們都是我的門徒，為教區牧師所知。如果還有任何馬匹仍屬我所有，應與馬車一同歸約翰大人所有。

至於你，如果馬丁師傅或克里斯蒂安師傅還活著，你將從他們那裡收到六十四或七十枚錢幣的一部分；我希望這部分能更多。然而，請記住，我並非想用這筆錢來報答你對真理的熱切和不變的愛，或你為我提供的服務，以及你在我困難時刻給予我的安慰。願上帝為所有這些事成為你豐厚的回報，因為我沒有任何值得你接受的東西。如果我能獲准在布拉格生活；如果我返回那座城市並非不可能，我將像兄弟一樣與你分享一切。然而，我並不渴望返回那裡，除非這符合天上主的旨意。我不知道我可以將我仍擁有的、已遺贈給馬丁師傅的旅費託付給誰。請按照我給他的指示處理我的書籍，並從中選擇你喜歡的威克里夫（Wycliffe）著作。我非常擔心我們的弟兄們，我恐怕他們會遭受迫害，除非主為他們介入；我擔心許多人會因此跌倒。

我懇請你，以極大的愛問候波希米亞和波蘭的貴族們，並特別感謝溫策斯拉斯·德·杜巴（Wenceslaus de Duba）大人和約翰·德·赫倫大人，我希望他們能出席議會的聽證會。

在耶穌基督裡告別！

註腳：

[[92]](4982302988966564383_77359-h-50.htm.xhtml#FNanchor_92_92) Hist. et Monum. Johann. Huss, Epist. xxix.

第二十九封信函。⁠[[93]](4982302988966564383_77359-h-51.htm.xhtml#FNanchor_93_93)

致他的一位朋友。

主今天賜給我一顆堅定無畏的心。有兩條條款被刪除，我希望更多條款也會以同樣方式處理。他們都像猶太人對耶穌一樣大聲喊叫。他們尚未觸及主要指控，即承認所有被指控的條款都出現在我的著作中。你判斷錯誤，不該提交那篇針對一位不知名對手的論文。除了針對斯坦尼斯勞斯（Stanislaus）和帕萊茨（Paletz）的論文外，不要展示任何關於教會的論文。

他們要求歸還我的書是好事；因為有些人大聲喊著要燒掉它，特別是米迦勒·德·考西斯（Michael de Causis），我親耳聽見。我從未想過，在那眾多神父中，我只有我的兄弟和一位我認識的波蘭博士。我感謝利特米塞爾主教（Bishop Lytemissel），因為他只說了這幾句話：「Atzo Huss to bie utzmil。」⁠[[95]](4982302988966564383_77359-h-51.htm.xhtml#FNanchor_95_95)

我感謝你安排這些條款的方式：以這種形式發表會很好。主席們聲稱我曾在其他地方發表過對教會的另一種定義，他們想知道那是什麼。

請向那些信徒大人和真理的朋友們問好，並為我向上帝禱告，因為我需要它。我想他們不會原諒我引用聖奧古斯丁（St Augustin）關於教會、預定成員、選民和壞主教的觀點。

哦！願我能獲得一次聽證會，以便我能回應他們攻擊我論文條款的論點；許多現在大聲喊叫的人那時就會沉默：但願上帝的旨意成就！

註腳：

[[93]](4982302988966564383_77359-h-51.htm.xhtml#FNanchor_93_93) Hist. et Monum. Johann. Huss, Epist. xxxvi.

[[94]](4982302988966564383_77359-h-51.htm.xhtml#FNanchor_94_94) 這是路德的一個錯誤；第一次聽證會是在日食前一天，即6月6日舉行的。

[[95]](4982302988966564383_77359-h-51.htm.xhtml#FNanchor_95_95) 這句話的意思不明。

第三十封信函。⁠[[96]](4982302988966564383_77359-h-52.htm.xhtml#Footnote_96_96)

致他的貴族恩主們。

我很高興那篇針對一位不知名人士的論文以及其他幾篇論文都沒有被發現。

這些日子以來，我得以用更好的事物滋養我的靈魂，⁠[[98]](4982302988966564383_77359-h-52.htm.xhtml#Footnote_98_98) 比從復活節到上個星期日以來更好。我曾以為這個議會會更有秩序和體面。願我的朋友，高貴的約翰，在永恆中蒙福。我很樂意知道巴爾巴特（Barbat）的狀況，他拒絕聽從朋友的建議。

既然他們已經掌握了我的書，我就沒有感到任何缺乏這部作品。請仔細保存第一批條款的清單及其證據；如果你需要任何條款的證詞，請指派證人。最重要的條款是題為「凡有德之人所行，皆為有德」的條款。

我牙痛，在炎熱中曾嘔血。我也曾患結石和頭痛。這些都是我罪的懲罰，也是上帝之愛的標誌。既然他們已經譴責了我的論文，我懇請你們壓制今天寄出的最後一封波希米亞語信函，以免上帝的子民誤以為我的所有書籍都被譴責了，正如我昨天收到的一封信所擔心的那樣。

最好不要讓這座監獄裡寫的任何信件為人所知；因為上帝對我的旨意仍然非常不確定。我擔心烏爾里希（Ulric）可能已經發表了我的一些信件。因此，我以上帝的名義懇求你們，對信件——對你們的言行——給予最大的關注。哦！收到你們的信件，以及寫給你們的信件，給我帶來了多大的安慰！我希望，藉著上帝的恩典，人們有一天能從中得到教導。

只要我知道你們與年輕的貴族們留在康斯坦茨，我就會感到安慰，即使我已經被判死刑。我確信上帝已將你們賜給我，作為天使來堅固和安慰我——我這個軟弱不幸的人，在我的試探之中。這些試探曾經是什麼，現在是什麼，將來會是什麼，全能的上帝知道。祂憐憫我，祂是我的避難所，我的支持，我的拯救者，我已將我的信靠放在祂身上。

議會的兩位代表在監獄裡問我：「我是否擁有幾本我在研究中使用的書？」我回答說：「我擁有它們。」他們問我：「在哪裡？」我回答：「在波希米亞。」他們問我：「你這裡沒有嗎？」我否認有任何，這是事實，儘管我之前帶了《判斷書》（Book of Sentences）、聖經和其他一些作品。我從他們那裡得知我的學生約翰已經離開了；他們對我說：「你還有其他意見要提出嗎？」我說：「沒有；我所說的都是真理。」「你會放棄和撤回嗎？」我回答：「不；但請到議會去；在那裡你會聽到我說話。我將在議會面前出現，並在那裡回答。你們為何試探我？你們是來安慰一個囚犯，還是增加他的痛苦？」然後，在又交換了一些話之後，他們離開了。如果你們有書，請保管好；至於我，我不知道有任何書。

告訴傑塞尼茨師傅（Master Jessenitz），公證人惡意地更改了我關於教皇詔書解釋的證詞，正如你們所聽到的，我在議會面前強烈證實了這一點。

註腳：

[[96]](4982302988966564383_77359-h-52.htm.xhtml#FNanchor_96_96) Hist. et Monum. Johann. Huss, Epist. xxxvii.

[[97]](4982302988966564383_77359-h-52.htm.xhtml#FNanchor_97_97) 天主教。

[[98]](4982302988966564383_77359-h-52.htm.xhtml#FNnote_98_98) De bonis plus comedi. 我認為這些詞只能以比喻的方式理解。

第三十一封信函。⁠[[99]](4982302988966564383_77359-h-53.htm.xhtml#FNanchor_99_99)

我，約翰·赫斯師傅，懷著希望，基督的僕人，熱切渴望基督的信徒在我離世後，不要在我的死中找到絆腳石的機會，並將我視為一個頑固的異端，我以耶穌基督為證，為了祂的話語，我願意赴死；我將這些事寫下來，作為真理之友的紀念。

我曾多次聲明，無論是私下、公開，還是在議會面前，我都同意接受調查，並願意接受教導、放棄和懲罰，如果能向我證明我曾寫過、教導過或散佈過任何與真理相悖的事物。但是，五十位自稱受議會委派的博士，曾多次被我糾正，甚至在公開場合，因為他們從我的著作中錯誤地摘錄條款，卻拒絕給我任何私下解釋，並聲明他們不會與我商議，說：「你應當服從議會的決定。」而當我在公開聽證會上引用基督和聖徒博士的話時，議會卻嘲笑我；有時他們指責我誤解了這些話，有時博士們則侮辱我。⁠[[100]](4982302988966564383_77359-h-53.htm.xhtml#FNanchor_100_100)...

一位英國博士，他曾私下對我說，威克里夫（Wycliffe）曾想毀滅所有科學，並在他的書籍和邏輯中充滿了錯誤，他開始討論基督身體在祝聖的聖餐中倍增的問題，由於他的論點薄弱，他被告知要保持沉默；然後他大喊：「這個人欺騙議會；小心議會不要像被貝倫加爾（Berenger）誤導那樣被誤導。」當他沉默後，另一個人喧鬧地討論被造的和共同的本質。所有人都開始對他大喊大叫。我隨後要求他發言，並對他說：「你說得很好；我非常樂意回答你。」他也崩潰了，並以陰沉的聲音補充道：「這個人是個異端。」溫策斯拉斯·杜巴大人（Seignior Wenceslaus Duba）、約翰·德·赫倫（John de Chlum）和公證人彼得（Peter the notary），這些真理的勇敢捍衛者和朋友，都知道在這場集會中，我遭受了多少喧囂、多少不配的嘲諷和褻瀆。被如此多的噪音震驚，我說：「我以為這個議會會更有體面、更虔誠、更有紀律。」然後所有人都開始傾聽，因為皇帝已下令保持沉默。

主持會議的樞機主教對我說：「你在監獄裡說話更謙卑。」我回答：「是真的；因為那時沒有人對我大喊大叫，現在他們都大聲喧嘩。」他補充說：「你會接受調查嗎？」我回答：「我同意，在我設定的範圍內。」樞機主教接著說：「這就是調查的結果，博士們已宣布從你的書中摘錄的條款是錯誤的，你應該將其抹去，並放棄那些已被證人指證的條款。」皇帝隨後說：「這很快就會為你寫下來，你會回答的。」樞機主教說：「讓這在下次聽證會上完成。」會議就此結束。上帝知道我從那以後遭受了多少考驗！⁠[[101]](4982302988966564383_77359-h-53.htm.xhtml#FNanchor_101_101)

註腳：

[[99]](4982302988966564383_77359-h-53.htm.xhtml#FNanchor_99_99) Hist. et Monum. Johann. Huss, Epist. xv.

[[100]](4982302988966564383_77359-h-53.htm.xhtml#FNanchor_100_100) 約翰·赫斯（John Huss）在此處提及一場關於神聖位格中本質共同性的討論，這場討論並不太容易理解。我們將其原文呈現如下：Quidam autem cardinalis supremus concilii, et a concilio deputatus in publica audientia, accepta una charta, dixit: Ecce unus magister sacræ theologiæ præsentavit mihi argumentum istud, dicatis ad illud. Erat autem argumentum de essentia communi, quam concessi esse in divinis. Postea ipso deficiente, quamvis reputaretur doctor theologiæ valentissimus, dixi sibi de essentia communi creata, quæ est primum esse creatum communicatum singulis creaturis: ex qua ipse volebat probare remanentiam panis materialis, sed notabiliter ad metam nescientiæ argumenti reductus obmutuit.

[[101]](4982302988966564383_77359-h-53.htm.xhtml#FNanchor_101_101) 關於第二次聽證會的詳細記載，請參閱《宗教改革前的改革者》（The Reformers before the Reformation），第二卷，第四章，第四節。

第三十二封信函。⁠[[102]](4982302988966564383_77359-h-54.htm.xhtml#FNanchor_102_102)

致他的朋友們。

在耶穌基督裡問安。彼得告訴我的事令我高興。我不保留他的信件，而是立即銷毀。請不要送來六便士硬幣；⁠[[103]](4982302988966564383_77359-h-54.htm.xhtml#Footnote_103_103) 因為我擔心這會給信使和一些其他人帶來危險。我仍然懇切請求我們所有的貴族們集體為我向皇帝請求最後一次聽證會；因為，既然他在議會上告訴我，很快就會給我一次聽證會，以便我能簡短地書面答覆，如果他違背了他給我的承諾，那將是他的恥辱。但我相信他在此事上的話語將像安全通行證一樣穩定和堅定。

在波希米亞，有幾個人警告我不要相信他的安全通行證；其他人告訴我西吉斯蒙德（Sigismond）會把我交給我的敵人；米克斯特大人（Seignior Mykest）就是其中之一。杜沃基（Duvoki）在傑塞尼茨（Jessenitz）面前對我說：「師傅，請確信你將被定罪。」我猜他知道皇帝的意圖。我曾以為皇帝精通上帝的律法和真理。我現在明白他的智慧並不高。他在我的敵人面前定我的罪。他為何不像彼拉多那樣，在聽完控告者之後，喊道：「我在這人身上找不出什麼可定罪的。」如果他至少說：「我給了他安全通行證。如果他不服從議會，我會把他連同你們的判決和支持判決的證詞送交波希米亞國王，以便他由這位君主和他的神職人員審判。」事實上，西吉斯蒙德曾通過萊夫爾（Leffl）和其他人向我暗示，他打算在必要時給我一次聽證會，並且他決心在我拒絕服從判決時，將我從所有危險中解救出來。

註腳：

[[102]](4982302988966564383_77359-h-54.htm.xhtml#FNanchor_102_102) Hist. et Monum. Johann. Huss, Epist. xxxiv.

[[103]](4982302988966564383_77359-h-54.htm.xhtml#FNanchor_103_103) Sexterni，當時的一種硬幣。

第三十三封信函。⁠[[104]](4982302988966564383_77359-h-55.htm.xhtml#FNanchor_104_104)

致他的朋友們。

願主與你們同在！主的警告對我來說比金子和黃玉更寶貴。因此，我希望藉著耶穌基督的憐憫，祂會賜予我祂的靈，使我能堅守真理。請向主禱告；因為心靈固然願意，肉體卻軟弱了。願全能的上帝成為我親愛的貴族們的獎賞，他們以堅定、熱切和忠誠的心，持守公義。上帝將使他們在波希米亞王國中認識真理。但為了讓他們堅守真理，他們必須回到波希米亞，忘記虛榮，轉而歸附一位既非凡人，也不受我們苦難所限的君王，祂是榮耀的君王，賜予永生。

哦！我多麼甜蜜地握著約翰大人的手，他毫不羞恥地將手伸給我這個不幸的人——我這個被鎖鏈捆綁、被所有人輕視和大聲譴責的異端。我不會再與你們多說了；因此，請向我們忠誠的波希米亞人問好。

帕萊茨（Paletz）來監獄探望我，在我極度痛苦中，他在委員們面前對我說，自基督誕生以來，沒有比威克里夫（Wycliffe）和我更危險的異端了。他進一步聲明，所有聽過我講道的人都感染了這種異端，這種異端主張物質的餅仍然存在於祭壇的聖禮中。「哦，帕萊茨，」我回答，「這些話多麼殘酷！你對我犯了多大的罪。我即將死去；也許我從床上起來後就會被帶到火刑柱上。他們會在波希米亞給你什麼獎賞呢？」我或許應該避免寫這些事，以免顯得我恨他們。

我一直銘記這些話：「不要信靠君王」；以及另一段經文說：「單單信靠人的人是有禍的。」

為了上帝的緣故，無論你們是留在這個地方，還是回去，都要謹慎；不要隨身攜帶我的任何信件，而是將我的著作散佈給我們所有的朋友。

要知道，我曾經歷一場巨大的爭戰，就是不要對我的夢境感到驚訝。我在教皇逃亡之前就夢見了，事件發生後，我在夜間聽到約翰大人說：「教皇會回到你身邊。」我夢見了傑羅姆師傅（Master Jerome）被囚禁，但不知道會以何種方式發生；同樣也夢見了我將被帶往的不同監獄，就像後來分配給我的那樣，但沒有任何具體細節……許多蛇經常在我面前出現，盤成一圈，頭部形成尾巴。我還看到了許多其他事物。

我寫這些，並非認為自己是先知，也不是為了抬高自己，而是為了告訴你們，我經歷了精神和身體上的試探，以及對違背我們主耶穌基督誡命的巨大恐懼。我現在想起傑羅姆（Jerome）的話，他對我說：「如果我去康斯坦茨，我不相信我會從那裡回來。」一位值得尊敬的鞋匠，安德烈·波洛努斯（André Polonus），在與我告別時說：「願上帝與你同在：我幾乎不敢希望你平安無事地回來，我親愛的約翰師傅，你如此堅定地持守真理。願國王，不是匈牙利的國王，⁠[[105]](4982302988966564383_77359-h-55.htm.xhtml#Footnote_105_105) 而是天上的國王，將祂的祝福賜給你，為了我從你那裡學到的真實而卓越的教義。」

註腳：

[[104]](4982302988966564383_77359-h-55.htm.xhtml#FNanchor_104_104) Hist. et Monum. Johann. Huss, Epist. xxxiii.

[[105]](4982302988966564383_77359-h-55.htm.xhtml#FNanchor_105_105) 皇帝西吉斯蒙德。

第三十四封信函。

致高貴的亨利·德·肖佩克大人（HENRY DE SCHOPECK）。

願上帝與你同在，高貴的亨利！我在聖維特節（Saint Vitus）前的一個星期三收到了你的信，這讓我非常高興，儘管身陷囹圄，並預期死亡。我懇求你，我親愛的大人，按照上帝的律法生活，將你從我這裡聽到和學到的事物銘記於心。然而，如果其中有些你認為不值得保留，就請捨棄它們。但我希望，我沒有教導你任何關於我們主的事是違背上帝律法的。關於這個主題我可以寫很長，但我會簡短地說：「遵守上帝的誡命，憐憫窮人，遠離驕傲；記住這些話：『記住你是什麼，你曾是什麼，你將是什麼……』」親愛的大人，也請記住我；代我向你高貴的妻子、你的家人和所有我的朋友問好；因為我猜想，在我即將來臨的死亡之前，你將再也見不到我了；而我已為這死亡做好了準備。

寫於聖維特節前第五天。

願上帝與你們同在，我親愛的波希米亞人，也與我同在！因為我正為祂的話語受苦。

第三十五封信函。⁠[[106]](4982302988966564383_77359-h-57.htm.xhtml#Footnote_106_106)

致一位朋友。

你將把羊皮紙信函轉交給亨利·肖佩克大人（Seignior Henry Schopeck）；我將它留在監獄中作為對他的紀念；我在閒暇時創作了這首讚美詩。

高貴的亨利，我忠實的朋友，請記住你從我這裡聽到的話語，以便你獲得永恆的榮耀。記住我對你說過的話：——我確信上帝會賜予我祂的靈，使我能為祂的名忍受一些試探。

寫於聖維特節前的星期日，預期死亡。

註腳：

[[106]](4982302988966564383_77359-h-57.htm.xhtml#FNanchor_106_106) Hist. et Monum. Johann. Huss, Epist. xlii.

第三十六封信函。⁠[[107]](4982302988966564383_77359-h-58.htm.xhtml#Footnote_107_107)

致波希米亞的信徒。

我，約翰·胡斯，在盼望中作上帝的僕人，願波希米亞愛主的信徒們，在恩典中生，在恩典中死，最終獲得永生。

你們這些身居高位者，你們這些富裕者，以及你們這些貧窮者，你們所有忠信且蒙主深愛的門徒們，我懇求你們所有人順服上帝，榮耀祂的話語，並藉著聆聽祂的誡命來提升自己。我懇求你們緊 cling to 我根據律法和聖徒見證所宣講的神聖話語；我懇求你們，如果你們當中有人，無論是在公開聚會或私人談話中，曾聽我說過任何話語，或讀過我任何與上帝真理相悖的著作，請不要依附於此，儘管我的良心並未責備我曾說過或寫過任何我所指的此類內容。此外，我懇求你們，如果有人在我的言論或著作中發現任何微不足道之處，請不要效法我，而是向上帝禱告，求祂赦免我的輕率；我懇求你們愛品德高尚的祭司，並優先尊敬那些努力傳播上帝話語的人；我懇求你們提防欺騙的人，特別是那些不敬虔的祭司，主曾說他們「外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」；我懇求有權勢者善待他們的貧窮僕人，並以公義管理他們；我懇求公民在他們的職業中保持良心，工匠們專心致志於他們的行業，並將敬畏上帝放在眼前，僕人們忠實地服侍他們的主人；我懇求藝術大師們誠實生活，忠實教導他們的學生；首先教導他們敬畏上帝，然後為上帝的榮耀、國家的福祉和他們自己的救贖而努力，不要過於執著於單純的禮儀規則，無論是為了財富還是世俗的榮譽；我懇求公立學校的學生和所有學者，在所有合法的事情上服從他們的老師，並以最大的熱情努力，以便有一天能推進上帝的國度、他們自己的救贖以及其他人的救贖。我懇求你們所有人感謝慷慨的貴族們，文策斯拉斯·杜巴（Wenceslaus Duba）、約翰·德·克倫（John of Chlum）、亨利·普盧姆洛維奇（Henry Plumlovic）、威廉·扎吉（Wylem Zagee）、尼古拉斯（Nicholas），以及其他波希米亞、摩拉維亞和波蘭的領主們，他們作為上帝真理的熱心捍衛者，竭盡全力反對這個議會，努力爭取我的釋放；我特別提到文策斯拉斯·杜巴和約翰·德·克倫。相信他們可能向你們報告的一切，因為他們在我回答問題的日子裡出席了議會。他們知道哪些波希米亞人起來反對我；他們了解他們歸咎於我的不當行為；他們知道當我回答所有問題時，整個集會是如何對我大聲喧嘩的。我懇求你們為羅馬人的國王、為你們自己的國王和王后禱告，以便慈悲的上帝現在和永遠與他們和你們同在。

我在獄中，用被鎖鏈束縛的手寫下這封信，預計後天將面臨死刑判決，但我對上帝有完全的信心，祂不會離棄我；祂不會讓我背棄祂的話語，也不會讓我否認那些被假見證人惡意歸咎於我的錯誤。當我們在幸福的永恆中再次相遇時，你們將知道主以何等慈悲在我的殘酷考驗中幫助我。

我對我的忠實朋友耶柔米一無所知，只知道他被關在一個悲慘的監獄裡，像我一樣，因為他如此勇敢地在波希米亞傳播的信仰而等待死亡。但是波希米亞人，我們最殘酷的敵人，已經將我們交給了其他敵人的權勢和他們的鎖鏈。為他們向上帝禱告。我懇求你們，布拉格的居民們，首先要愛我的伯利恆禮拜堂，如果上帝允許，在那裡宣講上帝的話語。撒旦的怒火正針對那個地方。看到黑暗的權勢在那裡被削弱，牠就煽動教區神職人員反對那個聖殿。我希望上帝會保護它，並且祂的話語將在那裡由其他人比我這個軟弱無力的人更成功地宣講。最後，我懇求你們彼此相愛，不要將任何人排除在神聖真理的道路之外，並要警惕正直的人不被暴力壓迫。阿們。

寫於聖維特節前週一的夜晚，由一位善良忠實的德國人送出。

註腳：

[[107]](4982302988966564383_77359-h-58.htm.xhtml#FNanchor_107_107) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信十一。

第三十七封信函。⁠[[108]](4982302988966564383_77359-h-59.htm.xhtml#Footnote_108_108)

（未指明收件人。）

我最後且堅定的決心是，我拒絕承認那些從我的著作中真實摘錄的條款是錯誤的，並且我拒絕否認那些被假見證人歸咎於我的條款；因為否認意味著一個人曾持有錯誤的觀點——實際上，這是拒絕它們並採納相反傾向的觀點。上帝知道我從未教導過這些錯誤，這些錯誤是那些從我的著作中刪減了許多真理並加以偽造的人歸咎於我的。如果我知道在我所承認的條款中，有任何一條與真理相悖，我會糾正它，並衷心地將其刪除。不，我會教導和宣講相反的。但是，儘管某些部分可能被那些不喜歡這些教義的人視為可恥和錯誤，但我並不認為有任何一處是與基督的律法或聖使徒的話語相悖的。

我憎惡並譴責所有違背我本意而歸咎於我的文章的錯誤解釋，我將自己順服於我們神聖導師的糾正，並信賴祂無限的慈悲，願祂親自潔淨我那些我所不知的罪。⁠[[109]](4982302988966564383_77359-h-59.htm.xhtml#Footnote_109_109) 我感謝所有波希米亞男爵，特別是文策斯拉斯國王和王后，我的仁慈君主，他們愛我，對我行善，並熱切努力爭取我的釋放；我也感謝西吉斯蒙德皇帝對我的良好意圖；我感謝所有那些在捍衛真理和努力打破我的鎖鏈方面表現堅定的波希米亞和波蘭貴族；我渴望所有人在今生蒙恩，並在榮耀的永恆中得救。

願全善的上帝帶你們身體和靈魂都健康地回到波希米亞，使你們在這個世界上服侍我們的至高主基督，得以進入永生！

請代我向所有我無法寫信的朋友們問好；如果我只點名問候一些人，而不問候其他人，我似乎就會排除某些人；而那些我沒有寫信的人會認為我沒有記住他們，或者沒有像我應該的那樣愛他們。

寫於獄中，身帶鎖鏈，在施洗約翰節前第六天。

約翰·胡斯，在盼望中作基督的僕人。

註腳：

[[108]](4982302988966564383_77359-h-59.htm.xhtml#FNanchor_108_108) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信二十。

[[109]](4982302988966564383_77359-h-59.htm.xhtml#FNanchor_109_109) 願祂親自潔淨我那些隱藏的罪。

第三十八封信函。⁠[[110]](4982302988966564383_77359-h-60.htm.xhtml#Footnote_110_110)

致他的門徒馬丁師傅。

馬丁師傅，我親愛的門徒，我在基督裡蒙愛的弟兄，請你按照基督的律法生活；熱心宣講上帝的話語。我奉主的名懇求你，不要追求我曾喜愛、唉！並穿著的華麗衣裳，卻忽略了向我所教導的人民樹立謙卑的榜樣。將你的靈魂專注於閱讀聖經，特別是新約；在晦澀的經文中，盡你所能地求助於解經家。

要懼怕與婦女交往，當你在告解時聆聽她們時，要謹慎，以免陷入不法慾望的羅網；因為我希望你已保守了你所有的純潔，並且你完全屬於上帝。

如果你渴望與基督同活，就不要害怕死亡，因為祂自己說過：「不要懼怕那些殺身體卻不能殺靈魂的人。」如果他們問你關於你對我教義的堅持，回答說：「我相信我的師傅在他所教導和寫作的方面是一位好基督徒；我沒有讀過所有，也沒有理解所有。我只是說出我的想法。」我希望上帝的慈悲，在善意之人的幫助下，能使我們平安生活，儘管帕萊茨和他的同夥正努力讓所有我的追隨者被定罪。但要知道，主活著，祂能以祂的恩典保守你們，並能使祂話語的所有敵人蒙羞和毀滅。

我將我親愛的弟兄們託付給你；你當照你所知是正確的對待他們。你將向彼得和他的妻子及家人，以及所有屬於伯利恆教會的人問好：凱瑟琳，那位聖潔的女孩，以及古齊孔牧師，莫里斯·哈策爾，以及所有真理的朋友；傑斯科尼埃爾，格雷戈里領主，所有師傅，傑塞尼茨，庫巴，兩位西蒙，以及尼古拉斯·豪利孔。願所有擁有或將擁有我的書的人都謹慎。你也要向我在基督裡所有蒙愛的弟兄們問好，醫生們，作家們，鞋匠們，裁縫們，勸勉他們熱心遵守基督的律法，謙卑地增長智慧，不要使用自己的注釋，而是求助於聖徒的注釋。你將告訴亨利·利費爾將所應許的錢幣交給作家雅各。

向馬太問好，他曾是我的伯利恆門徒，特別是馬太·丘迪師傅，以及忠信的約翰·維特利斯，願他們為我這個罪人禱告。

勸我的兄弟的兒子們從事一些世俗的職業；因為我擔心，如果他們承擔屬靈的職責，他們可能無法盡職。盡你所能地滿足那些我有所虧欠的人；如果他們願意，為了主的愛而忘記這些債務，主將賜予他們更豐盛的財富。

記住你從我口中聽到的所有美好事物；如果你在我身上發現任何不合宜之處，請憎惡它，並向上帝禱告，願祂赦免我。不斷默想你現在是誰，你曾經是誰，以及你將來可能成為誰。為過去哀嘆，修正現在，懼怕未來，也就是罪。

願恩典的上帝安慰你，以及我們所有上述的弟兄們，願祂帶領你們與所有其他人進入祂的榮耀，我堅信，憑著祂的慈悲，所有人都將在三十年內歡欣鼓舞。

再見，我親愛的弟兄；願你和所有愛我們主名的人，永遠與基督耶穌同在。

寫於聖維特節後的星期日，在獄中。

約翰·胡斯，在盼望中作上帝的僕人。

註腳：

[[110]](4982302988966564383_77359-h-60.htm.xhtml#FNanchor_110_110) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信二十八。

第三十九封信函。⁠[[111]](4982302988966564383_77359-h-61.htm.xhtml#Footnote_111_111)

致豪利孔領主。

作為基督話語的傳道者，我親愛的弟兄，請不要反對施行聖餐杯，因為這是耶穌基督和祂的使徒所設立的聖禮。沒有任何聖經經文反對它，只有習俗；我認為這習俗的建立只是由於疏忽和遺忘。但我們不應遵循習俗，而應遵循基督的榜樣。議會以習俗為由，宣稱平信徒領受聖餐杯是錯誤的，並規定凡實行者，若不改正此做法，將被視為異端懲罰。如此，人類的惡意已將基督的設立定為錯誤。我奉上帝的愛懇求你，不要攻擊雅各伯師傅，以免信徒之間產生分裂，撒旦也找不到新的歡樂理由。我親愛的弟兄，請盡快準備好為領受聖餐杯而受苦。放下所有不配你的恐懼，堅定地持守基督的真理，藉著我們主耶穌基督的福音勸勉其他弟兄。我想他們會給你我寫在康斯坦茨的關於領受聖餐杯的論述。向在基督裡的信徒問好。

寫於鎖鏈中，萬聖節前夕。

註腳：

[[111]](4982302988966564383_77359-h-61.htm.xhtml#FNanchor_111_111) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信十六。

第四十封信函。⁠[[112]](4982302988966564383_77359-h-62.htm.xhtml#Footnote_112_112)

致一些朋友。

許多人前來勸我，其中有許多博士，但弟兄卻很少，正如使徒所說。他們慷慨地給予建議和言辭；他們告訴我，我可以也應該放棄我的顧慮，將我的意志順服於議會所代表的聖教會；但當我將自己置於我的處境，並問他們，如果他們確信自己從未宣講、捍衛或持有異端，他們能否在良心無愧的情況下，正式承認他們否認一個他們從未支持的錯誤時，他們沒有一個人能避免這個難題。他們中的一些人說，沒有必要否認，只需放棄所持或未持的異端即可；另一些人則堅持認為，否認意味著否認被正確或錯誤地證實的事情。我會樂意發誓，我回答他們，我從未宣講、持有或捍衛那些歸咎於我的錯誤；而且我永遠不會宣講、持有或捍衛它們。當我這樣說時，他們立刻退去了。

另一些人堅持認為，假設教會中發現一個真正無辜的人，而這個人出於謙卑承認自己有罪，他將會得到很好的獎賞：於是有人引用古代教父中的一位聖徒，在他的床上曾被偷偷放了一本禁書。這位聖徒被指控並就此事接受審查時，他否認了過錯，但他的敵人回答說：「你藏了這本書，並把它放在你的床上；」這本書被發現後，這位聖徒承認自己有罪。有些人用一位聖潔婦女的例子來支持這個觀點，她曾以男裝在修道院生活。她被指控是一個孩子的父親。她承認了，並撫養了孩子：她的清白和性別後來才被發現。還有許多其他方法也被提出給我。

一位英國人這樣對我說：「如果我是你，我會否認；因為在英國，所有被懷疑堅持威克利夫觀點的師傅和所有受人尊敬的人，都曾被分別傳喚到大主教面前，並否認了。」

最後，昨天他們都同意勸我聽從議會的擺佈。

帕萊茨應我的懇求而來，因為我渴望向他告解。我請求委員們和那些勸我的人，將他或另一個人給我作告解師。我說：「帕萊茨是我的主要對手；我希望向他告解；或者，至少給我一個有資格聽我告解的人代替他：我奉主的名懇求你們這樣做。」最後這個願望被允許了：我向一位修士告解，他虔誠而極其耐心地聽我說；他赦免了我，並勸告我，但沒有命令我，要聽從他人的建議。

帕萊茨來了：當我懇求他原諒我曾在他面前說過一些冒犯的話，特別是稱他為偽造文書者時，他與我一同哭泣。當我提醒他，在一次公開聽證會上，當他聽到我否認證人所引用的條款時，他站起來喊道：「這個人不相信上帝，」——他否認了，但他確實說過，也許你們也聽到了。我提醒他，他如何在獄中，在委員們面前對我說：「自基督誕生以來，沒有異端比威克利夫和你寫得更危險。」他還堅持說，所有讀過我講道的人都感染了關於聖餐聖禮的錯誤。他現在否認了，補充說：「我沒有說所有，而是許多。」然而，他確實說過。當我反駁他說：「哦！帕萊茨師傅，你指控我的聽眾是異端，你對我造成了多大的傷害啊！」他沒有回答任何話，他像其他人一樣勸告我，總是重複說，通過我和我的人造成了很大的傷害。他還告訴我，他收到一封寄給波希米亞人的信，信中寫道，我在城堡裡唱了一些關於我被囚禁的詩歌。看在上帝的份上，請務必小心我的信件：不要讓它們落入任何神職人員手中，讓我們的領主只信任一些平信徒。請告知我他們是否陪同皇帝。耶穌基督，憑著祂的恩典，使我堅定不移地持守我最初的決心。

約翰·胡斯，在盼望中作上帝的僕人。

註腳：

[[112]](4982302988966564383_77359-h-62.htm.xhtml#FNanchor_112_112) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信三十。

第四十一封信函。⁠[[113]](4982302988966564383_77359-h-63.htm.xhtml#Footnote_113_113)

致約翰樞機。

願全能的上帝，至善至智者，因我們主耶穌基督的緣故，賜予我的父親永生！

尊敬的父親，我非常感謝您仁慈而慈父般的關懷。我不敢在您為我劃定的範圍內順服議會；無論是因為我將被迫譴責許多他們稱之為欺詐的真理；還是因為我將被迫發假誓，否認並承認我曾持有錯誤，這使我大大地冒犯了上帝的子民，他們在我的講道中聽到我說過相反的話。

那麼，如果《馬加比書》中記載，古律法下的人以利亞撒，拒絕撒謊，不承認他吃了古律法所禁止的肉，因為害怕這樣做會違背上帝，並給後代留下壞榜樣；那麼我，一個新律法的祭司，儘管不配，又怎能因短暫痛苦的恐懼，而嚴重地違背上帝的律法，背棄真理，發假誓，最終冒犯我的鄰舍呢？

確實，死比因逃避一時的惡而落入上帝手中，或許之後又落入火中和永遠的羞辱中更有益。因此，既然我已向耶穌基督，這位至公義、全能的審判者上訴，將我的案件交託給祂，我決心堅守祂的判決，以及祂神聖而莊嚴的判決，因為我知道祂將審判所有人，不是根據假見證，也不是根據議會的錯誤，而是根據真理和他們自己的功過。

註腳：

[[113]](4982302988966564383_77359-h-63.htm.xhtml#FNanchor_113_113) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信三十九。

[[114]](4982302988966564383_77359-h-63.htm.xhtml#FNanchor_114_114) 路德錯誤地認為，約翰·胡斯為避免牽連他而僅以「父親」稱呼的人，是奧斯蒂樞機。J. Lenfant 已清楚證明，約翰·胡斯以此名稱呼的人是一位名叫約翰·樞機的修士。（參見《康斯坦茨大公會議史》，第三卷。）

以下是他邀請約翰·胡斯簽署的撤回書形式，路德已將其收錄在約翰·胡斯書信集中，編號為三十八。

「我，簽署人，除了我已作出的抗議並在此重申外，再次抗議，儘管許多我從未想過的事情被歸咎於我；然而，對於所有我被指控的事情，無論是從我的著作中摘錄的，還是從證人證詞中獲得的，我謙卑地順服於神聖大公會議的慈悲、判斷、解釋和糾正，以便否認、撤回和收回它們。我將接受苦修，並將做聖會議在其慈悲中為我的救贖所決定的一切，我將自己交託於其寬容，並以完全的謹慎將自己推薦給它。」

第四十二封信函。⁠[[115]](4982302988966564383_77359-h-64.htm.xhtml#Footnote_115_115)

約翰樞機致約翰·胡斯。

首先，我親愛的弟兄，不要讓自己因害怕譴責真理而煩惱；因為譴責這些的不是你，而是那些比你和我們更高的人。默想這些話：「不要倚靠自己的聰明。」議會中有許多有智慧和有良心的人：「我兒，要聽你母親的律法。」這是我的重點。

我來到第二點，關於發假誓的問題。這個假誓，即使是假誓，也不會落在你身上，而是落在那些要求它的人身上。異端在頑固結束時就停止了。奧古斯丁、俄利根、《判斷書》的作者，以及許多其他人，都曾犯錯，並欣然從錯誤中回轉；我也常常認為我完全理解某些事情，但我卻錯了。當我得到更好的信息時，我熱切地回轉到不同的觀點。

我寫得很簡短；因為我寫給一個聰明人。不要偏離真理，而是要達到真理；你不會發假誓，反而會變得更好。不要冒犯，而是要造就。猶太人以利亞撒獲得了巨大的榮耀，但猶大和他的七個兒子，以及八位殉道者，獲得了更大的榮耀。保羅毫不猶豫地被放在籃子裡縋下去，以便傳播更好的律法。願耶穌基督，你上訴的審判者，賜予你像這些使徒一樣的人。⁠[[117]](4982302988966564383_77359-h-64.htm.xhtml#Footnote_117_117) 你仍然需要為耶穌基督的信仰進行一些爭戰。

註腳：

[[115]](4982302988966564383_77359-h-64.htm.xhtml#FNanchor_115_115) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信四十。

[[116]](4982302988966564383_77359-h-64.htm.xhtml#FNanchor_116_116) 路德再次犯了同樣的錯誤；參見第 [159](4982302988966564383_77359-h-63.htm.xhtml#Page_159) 頁註釋2。

[[117]](4982302988966564383_77359-h-64.htm.xhtml#FNanchor_117_117) 這段話極其晦澀。可以看出它與約翰·胡斯曾說他將向耶穌基督上訴有關。在法律上，使徒是指上訴人應從他所上訴的法官那裡獲得的某些信件；因為如果這些信件在一定延遲後仍未獲得，他將被視為放棄上訴，並被迫服從他的初審判決。——Lenfant，《康斯坦茨大公會議史》。

第四十三封信函。⁠[[118]](4982302988966564383_77359-h-65.htm.xhtml#Footnote_118_118)

奉耶穌基督的名向你們問安！我懇求你們，看在上帝的份上，不要展示我的信件，也不要公開它們；因為我擔心它們可能會使幾個人陷入危險。如果維特斯留下，讓他謹慎。我很高興得知我仁慈的領主即將來看我。我們的救主在第四天使拉撒路復活，那時他已經開始腐爛。祂在魚腹中保守了約拿，並使他恢復傳道；祂將但以理從獅子坑中安全救出，使他能寫下他的預言；祂在火爐中保守了三個年輕人免受火焰的傷害；祂拯救了已經被定罪並即將滅亡的蘇珊娜。

因此，祂也能輕易地將我這個不幸的人從監獄和死亡中拯救出來，如果這有助於信徒的榮耀和益處，以及我自己的福祉。那位藉著天使將彼得從監獄中救出，當時彼得在耶路撒冷被判死刑，並使鎖鏈從他手中脫落的上帝，祂的能力並未減弱。但願主的旨意成就；願祂的旨意在我身上完全成就，為祂的榮耀和我的罪！

一位博士對我說：「如果我在所有事情上都順服議會；那麼所有事情對我來說都會是好的和合法的。」他補充說：「如果議會聲稱你只有一隻眼睛，儘管你有兩隻，仍然有必要說議會是對的。」「如果全世界，」我回答說，「都這樣說，只要我還擁有理智，我就不能同意，否則會傷害我的良心。」經過一番交談，他放棄了他的論點，對我說：「我承認我沒有選好我的例子。」

主與我同在，像一位英勇的戰士；救主是我的光和我的救恩；我還懼怕誰呢？主保護我的生命；誰能使我顫抖呢？在這些末後的日子裡，我常常重複這句話：「主啊，我遭受暴力，請為我作答；因為我該對我的敵人說什麼呢？」

約翰·胡斯，在盼望中作耶穌基督的僕人。

註腳：

[[118]](4982302988966564383_77359-h-65.htm.xhtml#FNanchor_118_118) 約翰·胡斯歷史與紀念碑，書信三十二。

第四十四封信函。⁠[[119]](4982302988966564383_77359-h-66.htm.xhtml#Footnote_119_119)

致一位朋友。

願你藉著耶穌基督蒙受問候！親愛的朋友，請聽我說，帕萊茨（Paletz）在勸說我時，告訴我不要害怕否認信仰的羞恥，而應只考慮隨之而來的好處。我回答說：「被定罪和焚燒的恥辱，比真誠否認信仰的恥辱更大。那麼，我否認信仰又有何羞恥可懼？但請告訴我，帕萊茨，如果你確信錯誤是被人誣陷的，你會怎麼做？你會願意否認它們嗎？」他回答說：「那確實很難。」然後他哭了。我們之後談論了許多事情，我都一一駁斥了。

米迦勒·德·考西斯（Michael de Causis）這個可憐的人，曾多次與議會代表一同出現在我的監獄前，當我與他們在一起時，他對獄卒說：「靠著上帝的恩典，我們很快就會燒死這個異端，我為他花費了許多弗羅林。」我的朋友，請知道，儘管如此，我這封信中並未表達報復的誓言：我將其交託給上帝，並從心底為這個人禱告。

我再次勸告你，對我的信件要謹慎。米迦勒已禁止任何人進入我的監獄，甚至包括我的獄卒的妻子。哦，偉大的上帝！敵基督的權勢和殘酷竟延伸到如此地步！但我相信他的統治將被縮短，他的不義將在忠信的百姓中被揭露。

全能的上帝將堅固那些他從創世之初就預定要得不朽榮耀冠冕的忠信者的心。儘管敵基督將隨心所欲地發洩他的狂怒，但他絕不能勝過基督，基督將按照使徒的話語，用他口中的一口氣將其毀滅；那時受造物將從敗壞的捆綁中得釋放，並穿上，正如使徒所說，上帝兒女榮耀的自由！

我因救主這些話語而大得安慰：「人為人子的緣故恨惡你們，棄絕你們，辱罵你們，以為你們是惡的，你們就有福了。當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。」（路加福音 6 章）這是一個奇妙的安慰，儘管難以理解，但更難以完全領受；因為它邀請我們在苦難中歡喜。

聖雅各與其他使徒都遵守這條規則。他說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功。」（雅各書 1 章）確實，要如此心志不動搖地歡喜，並將所有試煉都視為歡樂的緣由，是困難的：說起來容易，做起來卻難。那位最有耐心、最無畏的，知道自己第三天將復活，將藉著死亡戰勝敵人，並從定罪中救贖他的選民，卻在最後的晚餐後心靈憂愁，喊著說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」福音告訴我們，他呻吟顫抖；一位天使在祂的痛苦中安慰祂；祂的汗珠如大血點滴在地上。但在祂的痛苦中，祂對門徒說：「你們心裡不要憂愁；因為我將與你們同在，直到世界的末了。」

祂英勇的士兵們，目光注視著他們的元帥，榮耀的君王，經歷了一場巨大的爭戰。他們經過水火，卻沒有滅亡；並從主那裡領受了聖雅各所指的冠冕，他說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」一個榮耀的冠冕！我堅信救主會賜給我，也會賜給你們這些真理的熱切捍衛者，以及所有那些在我們救主耶穌基督的愛中堅忍不拔的人，祂為我們受苦，留下榜樣，使我們能跟隨祂的腳步。祂必須受苦，正如祂自己所宣告的；而我們，作為祂的肢體，必須與我們的頭一同受苦；因為祂說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我！」

哦，神聖的耶穌，請將我們這些軟弱的人吸引到祢身邊；因為，若非祢吸引我們，我們就無法跟隨祢。堅固我的靈，使它變得剛強而堅決。肉體是軟弱的；但願祢的恩典保護、幫助並拯救我們；因為沒有祢，我們什麼也做不了，尤其無法為祢的緣故面對殘酷的死亡。賜給我堅定的心志、無畏的心、純潔的信心和完全的愛，使我能以忍耐和喜樂為祢捨棄生命。阿們。

寫於監獄和鐵鍊之中，在施洗約翰節前夕，他因起來反對惡人的腐敗而被斬首。願他為我們向我們的主耶穌禱告！

註腳：

[[119]](4982302988966564383_77359-h-66.htm.xhtml#FNanchor_119_119) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信三十。

[[120]](4982302988966564383_77359-h-66.htm.xhtml#FNanchor_120_120) 我們提醒讀者，由於信函標題由路德所寫，我們未作任何更改。

第四十五封信函。⁠[[121]](4982302988966564383_77359-h-67.htm.xhtml#Footnote_121_121)

致一位朋友。

明天早上六點，我將就以下幾點作答：首先，我被問及是否願意承認我書中所有摘錄的條款都是錯誤的，是否否認它們，以及是否承諾宣講與之相反的教義？其次，我是否願意承認我曾宣講證人所歸咎於我的條款？第三，也是最後，我是否否認它們？願上帝使皇帝能聽到上帝將放在我口中的話語；如果我能得到筆和紙，正如我所希望的，靠著上帝的恩典，我將以書面形式作出以下回答：

「我，約翰，耶穌基督的僕人，拒絕承認我書中任何摘錄的條款是錯誤的，因為害怕譴責聖潔博士們的觀點，尤其是聖奧古斯丁的觀點。其次，我拒絕承認我曾持有或宣講那些被假證人歸咎於我的條款。第三，我拒絕否認，因為害怕背誓。」

奉主的名，請務必小心保管我的信件，並謹慎地將它們寄往波希米亞，以免許多人因此陷入危險。如果我再沒有消息，請記住我；並向上帝禱告，願祂賜予我和我在基督裡的弟兄耶柔米堅忍不拔；因為我從代表那裡得知，我相信他將與我一同受死。

註腳：

[[121]](4982302988966564383_77359-h-67.htm.xhtml#FNanchor_121_121) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信二十七。

第四十六封信函。⁠[[122]](4982302988966564383_77359-h-68.htm.xhtml#Footnote_122_122)

致他的朋友們。

這些是議會經常要求我的事情；但它們意味著我必須撤回、否認並接受懲罰；而我不能這樣做，因為這在許多方面都是否認真理。其次，如果我否認並承認那些被錯誤地歸咎於我的錯誤，我將會背誓。第三，我將會給那些聽過我講道的人民帶來巨大的醜聞；與其如此，不如把一塊大磨石繫在我的頸項上，沉入海底。最後，如果我這樣做，只是為了避免一時的羞辱和短暫的試煉，我將會陷入恥辱和更可怕的苦難，除非我在死前為此悔改。因此，為了堅固自己，我思想了馬加比家族的七位殉道者，他們寧願被撕裂，也不願吃上帝所禁止的食物。我思想了聖以利亞撒，據記載，他為了不給後世留下壞榜樣，不願承認自己吃過禁食，寧願殉道。既然我眼前有許多新約的聖徒，他們寧願接受殉道也不願同意犯罪，我又怎能如此背誓，犯下如此多卑鄙的謊言，並以我的榜樣來絆倒許多主的兒女呢？

這樣的念頭，離我遠遠地去吧！我們的救主耶穌基督必會完全報答我，並在我的試煉中賜予我忍耐的幫助。

註腳：

[[122]](4982302988966564383_77359-h-68.htm.xhtml#FNanchor_122_122) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信四十五。

[[123]](4982302988966564383_77359-h-68.htm.xhtml#FNanchor_123_123) 這封信，就我們所知，無疑只是一個片段；開頭的詞語就已表明這一點。

第四十七封信函。⁠[[124]](4982302988966564383_77359-h-69.htm.xhtml#Footnote_124_124)

致他在布拉格的朋友們。

我親愛的弟兄們，我必須警告你們，不要讓那些判決焚燒我書卷的人的判決嚇倒你們。請記住，以色列人焚燒了先知耶利米的著作，卻仍然無法避免他所預言的命運。上帝甚至在這次預言被火焚毀之後，命令寫下一個新的、更廣泛的預言，這也實現了；因為耶利米在監獄中口述，巴錄則寫下，正如耶利米書第三十六章或第四十五章所記載的。馬加比書中也記載，不敬虔的人焚燒了上帝的律法，並殺害了所有保管律法的人。在新約之下，他們將聖徒與神聖律法的書卷一同焚燒。紅衣主教們譴責並將聖格里高利的許多書卷付之一炬，如果不是他的僕人彼得保存下來，他們會將所有書卷都燒毀。兩個祭司議會曾將聖金口約翰（St Chrysostom）定為異端；但在這位被稱為「金口聖約翰」的人死後，上帝顯明了他們的謊言。

因此，既然你們知道這些事，就不要讓恐懼阻止你們閱讀我的書，也不要將它們交給我的敵人焚燒。請記住主曾說：「在審判日之前，將有大災難，是從創世以來直到如今從未有過的；如果可能，連選民也會被迷惑；但為了他們的緣故，這些日子將被縮短。」我親愛的弟兄們，請思想這些，並要堅定。這個康士坦茨大公會議不會延伸到波希米亞；許多組成它的人將在成功從你們手中奪走我的書之前死去。大多數人將像鸛鳥一樣四散奔逃；他們將在冬天來臨之際，發現他們夏天所做的一切。⁠[[125]](4982302988966564383_77359-h-69.htm.xhtml#Footnote_125_125) 請思考，他們已宣告教皇，他們的領袖，因其滔天罪行而該當死罪。鼓起勇氣，回應那些教導教皇是地上上帝的傳道人；他們說教皇可以販賣聖禮，正如教會法學家所宣稱的；他們說教皇是教會的頭，純粹地管理教會；他們說教皇是教會的心臟，屬靈地賦予生命；他們說教皇是所有美德和所有良善的源泉；他們說教皇是聖教會的太陽，是所有基督徒都必須尋求庇護的確切避難所。看哪！這個頭已經被刀劍斬斷；這個地上之神已經被鎖鏈捆綁；他的罪惡已經被揭露；這個永不枯竭的源泉已經乾涸——這個神聖的太陽已經黯淡——這顆心已經被撕裂並烙上譴責的印記，以致無人應在其中尋求庇護。大公會議譴責了它的領袖，它自己的頭，因為他販賣贖罪券、主教職位和其他東西。但在那些譴責他的人中，卻有許多買家，他們也反過來參與了這種不光彩的交易。其中有主教約翰·利托米塞爾（John Litomissel），他曾兩次想買布拉格主教職位；但其他人佔了上風。哦！腐敗的人們！他們為什麼不首先從自己的眼中取出樑木呢？因為他們的律法中寫著：「凡用金錢購買職位的人，都將被剝奪。」因此，賣家、買家，以及所有干預這可恥契約的人，你們都將被定罪，正如聖彼得譴責西門，他想從彼得那裡購買聖靈的能力一樣。

他們咒詛了賣方並定他的罪，而他們自己卻是買方；他們在這份契約上簽了字，卻逍遙法外！我說什麼？他們甚至在自己的住處進行這種買賣！在康士坦茨，有一位主教買了，另一位賣了，而教皇因為批准了這筆交易，從雙方都收了錢。如果上帝對這個議會的成員說：「你們中間誰是沒有罪的，就讓他宣判教皇約翰的罪吧！」毫無疑問，他們會一個接一個地退去。他們以前為什麼要向他屈膝？為什麼要親吻他的腳？當他們看到他是一個殺人犯、一個異端、一個頑固的罪人時，為什麼還要稱他為最聖潔的？因為他們當時已經公開這樣說他了。紅衣主教們為什麼選他為教皇，明知他曾導致前任教皇的死亡？⁠[[126]](4982302988966564383_77359-h-69.htm.xhtml#Footnote_126_126) 他上任以來，為什麼他們容許他販賣聖物？他們不是他的議會，提醒他什麼是公正的嗎？他們對這些罪行難道不和他一樣有罪嗎，因為他們容忍了他身上所有人都共有的惡習？在康士坦茨逃亡之前，為什麼沒有人敢反抗他？那時他們都懼怕他，視他為他們最聖潔的父親；但當上帝允許世俗權力抓住他時，他們就密謀並決定他不能逃脫死亡。

確實，敵基督的惡毒、可憎和卑劣，已在教皇和這個議會的其他成員身上顯露無遺。上帝忠心的僕人現在可以明白救主的話語，祂說：「當你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地的時候，」等等。確實，至高的可憎之物是驕傲、貪婪和買賣聖職，在荒涼之地——也就是在那些尊貴的職位上，現在既找不到良善、謙卑，也找不到任何美德，正如我們現在在那些身居高位的人身上所看到的。哦！我多麼渴望揭露我所知道的一切不義，以便上帝忠心的僕人可以提防它們！但我希望上帝在我之後會興起更強有力的鬥士；現在已經有人會更好地揭露敵基督的所有詭計，他們將為我們主耶穌基督的真理捨生，祂將賜予你我永恆的福樂！

我寫這封信是在施洗約翰節當天，在監獄和鎖鏈中，我銘記施洗約翰因上帝的話語在監獄中被斬首。

註腳：

[[124]](4982302988966564383_77359-h-69.htm.xhtml#FNanchor_124_124) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信十三。

[[125]](4982302988966564383_77359-h-69.htm.xhtml#FNanchor_125_125) 約翰·胡斯於七月被燒死。

[[126]](4982302988966564383_77359-h-69.htm.xhtml#FNanchor_126_126) 見《宗教改革前的改革者》，卷一，第一章。

第四十八封信函。⁠[[127]](4982302988966564383_77359-h-70.htm.xhtml#Footnote_127_127)

約翰·胡斯致布拉格大學。

布拉格大學的各位尊敬的碩士、學士和學生們，你們是我在基督耶穌裡所珍愛的，我勸勉你們所有人要彼此相愛，根除分裂；最重要的是尊崇上帝；請你們回想我一直以來多麼渴望我們大學的進步能歸榮耀於上帝；我多麼為你們的不和與暴力而悲傷，以及我一直以來如何努力維護我們傑出民族的團結。也請記住，我的人生曾因我最愛、甚至願為之捨命的一些人的侮辱和褻瀆而變得多麼痛苦。而現在他們卻要對我施以殘酷的死刑？願全能的上帝饒恕他們，因為他們不知道自己在做什麼；我真心祈禱祂能寬恕他們！我在耶穌基督裡親愛的弟兄們，請你們持守你們所認識的真理，這真理勝過一切，並將力量增長直到永恆。

此外，請知道我既沒有撤回也沒有否認任何條款。議會希望我承認我書中所有摘錄的條款都是虛假和錯誤的。我拒絕了，除非他們能用聖經證明其虛假性。如果這些條款中確實存在某些錯誤的含義，我憎惡它，並將其修正交託給我們的主耶穌基督，祂知道我的真誠，也知道我無意堅持錯誤。我也同樣勸勉你們所有人，在主裡，憎惡你們在我著作中可能發現的任何錯誤；但在尊重我一直以來所持守的真理的同時，請為我禱告，並在上帝的平安中彼此扶持。

我，約翰·胡斯，身陷囹圄，已瀕臨此生之盡頭，明日將面臨殘酷的死亡，我希望這能洗淨我的罪孽，靠著上帝的恩典，我未在自己身上發現任何異端，我全心承認我所相信的真理。

寫於聖彼得節前五天。

我懇求你們愛伯利恆，並讓加盧斯（Gallus）接替我的位置；因為我認為主與他同在。我向你們推薦彼得·德·馬爾多涅維茨（Peter de Maldoniewitz），他是我非常忠誠和勇敢的安慰者。

註腳：

[[127]](4982302988966564383_77359-h-70.htm.xhtml#FNanchor_127_127) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信十八。

第四十九封信函。⁠[[128]](4982302988966564383_77359-h-71.htm.xhtml#Footnote_128_128)

致他的朋友們。

我在主裡親愛的弟兄們，許多原因，特別是我預期即將到來的死亡，曾使我以為最近寫給你們的信將是最後一封。現在，既然獲得了延期——因為允許我以書信與你們交談，我再次寫信給你們，至少表達我所有的感激之情。至於我的死亡，只有上帝知道為何延遲，以及我親愛的弟兄耶柔米的死亡，我希望他能聖潔地、毫無瑕疵地死去。我知道他現在比我這個軟弱的罪人更堅定地行動和受苦。上帝給了我們很多時間，使我們能更好地回想所有的罪，並更有力地走向悔改；祂給了我們這段時間，使漫長而巨大的試煉能抹去我們的罪，從而帶來安慰。祂賜予我們這段時間，使我們能默想我們君王和慈悲的主耶穌基督那可憎的侮辱和殘酷的死亡，使我們能更堅定地承受自己的苦難；使我們最終能記住，永恆生命的喜樂並非緊隨今世的喜樂而來，而是聖徒必須經過巨大的苦難才能進入上帝的國度。他們中有些人毫不退縮地被鋸成兩半；有些人被焚燒，被剝皮，活埋，被石頭砸死，被釘十字架，被磨石壓碎，被拖來拖去直到死亡，被拋入水中，被勒死，被肢解，在死前遭受侮辱，並在監獄和鎖鏈中忍受飢餓。誰能描述所有聖徒為舊約和新約的神聖真理所遭受的折磨和痛苦，特別是那些譴責祭司不義並大聲疾呼反對的人？現在，攻擊祭司的墮落卻能不受懲罰，這將是一件奇怪的事，因為他們不容忍任何指責。

我很高興他們現在被迫閱讀我的著作，其中描繪了他們的腐敗，我知道他們閱讀時比閱讀聖經更專心，渴望找出錯誤。

寫於聖彼得節前的星期四。

註腳：

[[128]](4982302988966564383_77359-h-71.htm.xhtml#FNanchor_128_128) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信十四。

第五十封信函。⁠[[129]](4982302988966564383_77359-h-72.htm.xhtml#Footnote_129_129)

致同一人。

我在主裡親愛而忠實的朋友們，我已決定讓你們知道，康士坦茨大公會議，充滿了驕傲和貪婪，是如何將我用波希米亞語寫的書判為異端，卻從未見過或讀過它們，即使聽人朗讀也無法理解。因為這個議會充滿了義大利人、法國人、德國人、西班牙人，以及來自各國、使用各種不同語言的人。他們只能被主教約翰·德·利托米塞爾（John de Litomissel）、幾個我的波希米亞敵人，以及一些布拉格的祭司所理解，這些人首先誹謗上帝的真理，然後誹謗我們的波希米亞，我希望波希米亞是一個有完美信心、以其對上帝話語的忠誠和良好道德而著稱的國家。如果你們在康士坦茨，你們會目睹這個自稱無誤且極其神聖的議會那可憎的惡行；許多格勞賓登州的人說，康士坦茨城三十年都無法洗清這種惡行，幾乎所有人都難以忍受其中巨大的腐敗，並對議會感到憤怒。當我第一次出現在這個集會面前，回答我的對手時，看到一切都雜亂無章，聽到一片喧囂，我大聲喊道：「我以為議會會更有禮貌、更有愛心、更有紀律。」然後，第一位紅衣主教回答說：「你就是這樣說話的嗎？你在監獄裡說話更謙遜。」「是的，」我回答，「因為在監獄裡沒有人對我大聲喧嘩；而現在你們都在大聲喧嘩。」這個議會，所作的惡多於善，就是這樣以過度的暴力對待我。哦，我忠實的朋友們，我在上帝裡親愛的弟兄們，不要讓這些人對我的書所下的判決嚇倒你們。他們會像昆蟲一樣四散奔逃，他們的法令會像有翅膀的昆蟲一樣，其效力只會像蜘蛛網一樣短暫。他們試圖動搖我對上帝話語的堅忍，但他們無法嚇倒上帝賜予我的勇氣。他們拒絕與我一同查考聖經，儘管我的話語得到幾位貴族領主的證詞支持，他們願意為真理的緣故與我一同忍受羞辱，並堅定地站在我這邊，特別是溫策斯拉斯·杜巴（Wenceslaus Duba）和約翰·德·赫盧姆（John of Chlum），他們是由西吉斯蒙德皇帝親自引薦給議會的。

我曾說，如果我犯了錯，我很樂意被指教我的錯誤：「既然你渴望被指教，」大紅衣主教回答說，「你必須首先否認你的教義，符合五十位博士和聖經解釋者的判決。」這是一個絕妙的建議！因此，聖凱瑟琳應該放棄上帝的話語和對耶穌的信心，因為五十位博士反對她！但這位崇高的貞女沒有屈服；她忠貞不渝，直到死亡；她因此將她的審判官們贏得了基督；但我不能以同樣的方式說服我的審判官；這就是為什麼我認為有必要寫信給你們，以便你們知道他們既沒有用聖經也沒有用理性戰勝我，而是試圖用恐懼和謊言來逼迫我否認信仰。慈悲的上帝，我曾榮耀祂的公義，與我同在。祂現在仍然與我同在，我深信祂將與我同在直到末了。

註腳：

[[129]](4982302988966564383_77359-h-72.htm.xhtml#FNanchor_129_129) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信十二。

第五十一封信函。⁠[[130]](4982302988966564383_77359-h-73.htm.xhtml#Footnote_130_130)

致他的朋友們。

願上帝與你們同在，並賜予你們一切福樂，感謝你們對我所施的恩惠。請不要讓約翰大人，⁠[[131]](4982302988966564383_77359-h-73.htm.xhtml#Footnote_131_131) 我最好的朋友，我的另一個自己，為我的緣故而身陷險境。我特別懇求你，彼得大人，奉主的名。最後，我懇求你們按照上帝的話語生活，並遵守祂的誡命，正如我教導你們的那樣。為我從祂那裡所得到的一切恩惠，感謝祂的王權。

請代我向你們的家人和我其他的友人問好，我無法在此一一列舉他們的名字。我為你們向上帝禱告；也請你們為我向那位偉大的上帝禱告，靠著祂的幫助，我們都將最終到達祂那裡。阿們。

我想我將為上帝的話語受苦。但我懇求你們，奉祂的名，不要讓祂的僕人和聖徒受到嚴酷的對待。

約翰·胡斯，在盼望中，上帝的僕人。

附言：彼得，⁠[[132]](4982302988966564383_77359-h-73.htm.xhtml#Footnote_132_132) 我親愛的朋友，請保留我的毛皮斗篷作為紀念。亨利大人，願你與你的妻子身體健康。感謝你的好意：願上帝將祂的財富傾注於你。

註腳：

[[130]](4982302988966564383_77359-h-73.htm.xhtml#FNanchor_130_130) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信二十四。

[[131]](4982302988966564383_77359-h-73.htm.xhtml#FNanchor_131_131) 赫盧姆的約翰。

[[132]](4982302988966564383_77359-h-73.htm.xhtml#FNanchor_132_132) 彼得·馬爾多涅維茨，人稱書記。

第五十二封信函。⁠[[133]](4982302988966564383_77359-h-74.htm.xhtml#Footnote_133_133)

致赫盧姆的約翰。

我非常高興溫策斯拉斯大人渴望娶妻，並逃離世俗的虛華。他該是回頭的時候了。他長久以來遊歷各國，玩弄長矛，勞累身體，耗盡財富，並得罪了靈魂。讓他放棄這樣的生活，在家中與妻子和僕人和平相處，在那裡事奉上帝。確實，在平安和心靈寧靜中無罪地事奉上帝，勝過在巨大的焦慮中事奉任何其他主人，並危及我們的靈魂。請將這些話交給我這位傑出的朋友閱讀。

主仍然保守約翰·胡斯的生命，並將繼續如此，只要這是祂的美意，對抗這個議會中那些貪婪、驕傲和不敬虔之人的努力，其中很少有人（上帝知道我是否誇大其詞）遵守祂的誡命。

寫於聖使徒彼得和保羅節。

約翰·胡斯，在盼望中，耶穌基督的僕人。

註腳：

[[133]](4982302988966564383_77359-h-74.htm.xhtml#FNanchor_133_133) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信二十三。

第五十三封信函。⁠[[134]](4982302988966564383_77359-h-75.htm.xhtml#Footnote_134_134)

致約翰·德·赫盧姆（JOHN OF CHLUM）。

我在耶穌基督裡最親愛的恩人，能寫信給您，我感到無比欣慰。您昨日的來信，讓我首先明白，這邪惡的集會，即啟示錄中所說的大淫婦，其不義將如何被揭露、暴露於光天化日之下。世上的君王在靈性上與她行淫，他們背棄主的真理，為了協助敵基督的謊言，或因誘惑、恐懼，或希望藉此聯盟獲取世俗利益，而玷污自己。

其次，我明白真理的敵人開始感到恐慌。第三，我認識到您以慈愛的方式、無畏的堅定來承認真理；最後，我欣喜地看到您希望終結這時代的虛妄與勞苦的奴役，並為我們的主耶穌基督而戰；正如聖格列高利所言，事奉祂即是作王。忠心事奉祂的人，必在天國蒙祂事奉。祂曾說：「主人來的時候，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」世上的君王對待他們的僕人並非如此；他們只在僕人對他們有用和必要時才愛他們。但榮耀之王耶穌並非如此，祂為聖使徒彼得和保羅加冕，前者藉著釘十字架等方式進入天國，後者則藉著斬首；彼得曾四次被囚，後蒙天使解救；保羅曾三次被棍打，一次被石頭打，屢次受苦，兩次遭遇海難，並在獄中度過兩年。如今他們不再受焦慮和折磨，而是享受著甜美而永恆的平安，以及無限的喜樂：彼得和保羅已與天國之王一同作王；他們已身處天使的歌詠隊中，他們在祂的榮耀中瞻仰萬王之王；沒有悲傷困擾他們，他們充滿了無法言喻的幸福。願這些榮耀的殉道者，如今與榮耀之王聯合，俯允為我們代禱，使我們藉著他們的幫助，在謙卑受苦之後，能分享他們的榮耀；因為全能的上帝已宣告，我們在世上受苦是為了我們的益處。阿們。

寫於聖使徒彼得和保羅節。

如果您能，我懇求您，奉主的名，再寫信給我。我也懇求您特別向女王，我的君主，致以問候；勸她堅守真理，不要因我而感到困惑，彷彿我是個異端。也請代我向您的妻子問好，我懇求您在基督裡愛她；因為我相信她藉著遵守上帝的誡命，是上帝的兒女之一。

向所有真理的朋友問好。

註腳：

[[134]](4982302988966564383_77359-h-75.htm.xhtml#FNanchor_134_134) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信二十二。

第五十四封信函。⁠[[135]](4982302988966564383_77359-h-76.htm.xhtml#Footnote_135_135)

致約翰·基督徒（MASTER JOHN CHRISTIAN）。

[勸勉。]

基督徒，我的老師和恩人，請堅定地持守基督的真理和祂門徒的愛。不要懼怕；因為主很快就會賜予我們祂的保護，並增加祂忠信信徒的數目。一如既往地善待窮人；保守你的貞潔；遠離貪婪；不要身兼數職，但要堅守你的教會，使信徒能在你裡面找到避難所，如同在父親的懷抱中。哦，我所愛的人，請代我向雅各布爾（Jacobel）和所有真理的朋友問好。

在鐵鍊中寫下，並等待受死。

註腳：

[[135]](4982302988966564383_77359-h-76.htm.xhtml#FNanchor_135_135) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信十七。

第五十五封信函。⁠[[136]](4982302988966564383_77359-h-77.htm.xhtml#Footnote_136_136)

致他的恩人。

我傑出的恩人們，我藉著耶穌基督的憐憫，勸勉你們，⁠[[137]](4982302988966564383_77359-h-77.htm.xhtml#Footnote_137_137)你們這些捍衛真理的人，要棄絕這時代的虛妄，為我們永恆的君王耶穌基督而戰。不要信靠君王，也不要信靠世人；因為世人虛假且充滿謊言。他們今日活著，明日就不復存在：唯有上帝是永恆的。祂有僕人，並非為了祂自己的需要，而是為了祂僕人的益處，祂將所應許的財富賜給他們；因為祂曾說：「我在哪裡，我的僕人也要在那裡。」主使祂的僕人成為祂一切所有的主人，將祂自己賜給他們，並將一切與祂自己一同賜予，好使他們能不疲倦、不焦慮地擁有一切，並與眾聖徒一同在永恆的幸福中歡樂。「主人來的時候，看見僕人警醒，那僕人就有福了。」那將歡樂地安息在榮耀之王懷中的僕人有福了！那麼，你們這些全心愛祂的人，要存敬畏的心事奉這位君王。祂必在祂的恩典中安全地引導你們回到波希米亞，之後，我相信，進入永恆的榮耀。再見；因為我相信這封信可能是我寫給你們的最後一封；明天我將藉著殘酷的死亡，在基督的盼望中，洗淨我的罪。我無法寫下今晚發生在我身上的事。西吉斯蒙德（Sigismund）一切都用詭計和狡猾；願上帝饒恕他！……你們已經聽到了他所宣判的判決。我懇求你們，不要對忠信的維圖斯（Vitus）有絲毫懷疑。

註腳：

[[136]](4982302988966564383_77359-h-77.htm.xhtml#FNanchor_136_136) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信二十一。

[[137]](4982302988966564383_77359-h-77.htm.xhtml#FNanchor_137_137) 我藉著耶穌基督的憐憫勸勉你們。

第五十六封信函，也是最後一封。⁠[[138]](4982302988966564383_77359-h-78.htm.xhtml#Footnote_138_138)

致他忠實的朋友萊德茨（LEDERTZ）。

萊德茨大人，我忠實的朋友，您、瑪格麗特夫人，以及所有愛我的人，願上帝將祂一切的豐盛賜給你們，感謝你們所付出的巨大辛勞，以及我從你們手中所領受的諸多恩惠！親愛而忠實的基督徒老師，願上帝與您同在！馬丁老師，我的門徒，不要忘記我忠實地教導你們上帝話語的方式！尼古拉斯老師，彼得，主的祭司，國王，大學的老師和領導們，請忠實地保守上帝的話語！願加勒斯（Gallus）傳講它，而你們所有我所愛的，請專心聆聽，並將它保守在你們心中！

註腳：

[[138]](4982302988966564383_77359-h-78.htm.xhtml#FNanchor_138_138) 胡斯約翰歷史與紀念碑，書信二十五。

約翰·胡斯書信完。

約翰·胡斯著作評述。

約翰·胡斯流傳至今的著作可分為四大類：他的書信；他關於聖經的著作和注釋；他的講道；以及最後，他的道德和神學論文。他的書信已收錄於本書中。他關於聖經的特定著作有：

1. 根據四福音書編寫的耶穌基督生平史。

2. 根據四福音書彙編並由教會最著名教父的注釋和評論增補的我們主受難史。

3. 聖保羅致哥林多前書前七章的解釋。

4. 聖雅各、聖彼得、聖約翰和聖猶大七封使徒書信的注釋。

5. 詩篇第一百零九、一百一十、一百一十一、一百一十二、一百一十三、一百一十四、一百一十五、一百一十六、一百一十七和一百一十八篇的解釋和闡述。

所有這些著作都揭示了作者對聖經和教父著作的深刻理解，以及傳播聖經之光並從中汲取有益教導的巨大熱情。此外，它們還表明了一種獨立的觀點，這必然會引起神職人員的不滿。胡斯在編排使徒書信時，首先提到了聖雅各的書信，他說聖雅各主持了耶路撒冷會議。他將這封書信置於首位，是因為這位使徒因三個不同的原因在基督徒眼中具有更高的尊嚴：「首先，他特別向歸信的猶太人講話，他們優於外邦人；其次，考慮到他個人的功績；因為儘管彼得是使徒之首，然而第一次福音傳道卻追溯到聖雅各；最後，考慮到他設立教座的地方的尊嚴，即耶路撒冷，那是上帝話語首次傳播的地方。」⁠[[139]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_139_139)

約翰·胡斯這些關於聖經的著作，性質各異，篇幅浩大，然而，與當時大多數神學著作一樣，冗長而散漫。作者無休止地細分其內容，重複令人疲憊，並且在他的注釋中，通常提出微妙的解釋和詮釋，有時瑣碎，常常牽強，以便在舊約聖經的每個詞中發現我們救主在新約中話語的類型。

約翰·胡斯著作中收錄的講道和演講約有四十篇，其中幾篇是在他與教會上級決裂和被禁止傳道之前發表的。在這些講道中，已經可以辨識出他對道德的純粹而熱切的熱情，以及他對神職人員惡行的憎惡，這在他生命的每個境況中都激勵著他——在一個神職人員既強大又腐敗的時代，這是一種既高貴又魯莽的表現，並為約翰·胡斯招致了如此不屈不撓的怨恨。

在後來的一些講道中，當他已經受到敵人攻擊時，他公開表達了對羅馬教會教義所產生弊端的反對。他強烈譴責為紀念聖徒而舉行的節日中展現的浮華和炫耀。他斥責葬禮頌詞的虛假奉承，以及祭司從中獲取的利益。他引用了這句詩——

醫生因病而喜，祭司因死而樂；⁠[[140]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_140_140)

並補充道：「在富裕逝者的家中，增加守夜有何用處，除非是為了空洞的讚美？無論是付錢的人，還是收錢的人，都不太關心所唱的詩篇。在富人葬禮上，如此盛大的送葬隊伍有何用處？為什麼這麼多祭司舒適地坐在棺材周圍的墊子上，而你，哦基督！卻在拉撒路的墳墓前哭泣，謙卑地祈求你的父？我們不哭泣，反而歡樂；我們不發出虔誠的呻吟，而是空虛的喧囂。」⁠[[141]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_141_141)

約翰·胡斯相信煉獄，儘管他對為死者祈禱的功效信心不大；在他已提及的講道中，他藉著聖經的沉默來支持他在這一點上的觀點。「我們沒有發現任何提及，」他評論道，「除了在馬加比書中，而猶太人並未將其列入舊約正典；先知、耶穌基督、使徒，以及追隨他們腳步的聖徒，都沒有明確教導應為死者祈禱；但他們公開宣告，凡無罪而活的人都應被視為聖潔。就我而言，我認為這種習俗的引入源於祭司的貪婪，他們雖然不太願意教導人們效法先知、基督和使徒的榜樣過好生活，卻仔細勸告他們獻上豐厚的祭品，以期獲得天國的幸福，並迅速從煉獄中解脫。」⁠[[142]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_142_142)

約翰·胡斯著作中收錄的前九篇講道⁠[[143]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_143_143)是他不同時期在布拉格宣講的，隨後是二十八篇關於《敵基督》的講道，其中他公開指稱教皇，並重複了《敵基督肢體解剖論》中的大部分論點。

約翰·胡斯的最後兩篇講道是他抵達康斯坦茨後所作的；一篇關於《信心》，另一篇關於《和平》。它們流露出和解的願望，但被他的敵人拒絕，他也不被允許宣講這些講道。

道德與神學論文構成了約翰·胡斯著作的第四部分，也是最重要的一部分，因為它們特別展示了他的教義，並為他的敵人與審判者提供了攻擊他的論據和武器。⁠[[144]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_144_144)

這些論文的主要內容是：《論教會》論文，在布拉格城公開宣讀；《駁約翰二十三世關於第一次十字軍贖罪券的詔書》；⁠[[145]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_145_145)《答斯蒂芬·帕萊茨》；《答斯坦尼斯拉斯·茲諾伊馬》；《駁布拉格八位博士的著作》；《敵基督之書》；以及《論祭司與修道士之可憎行徑》論文。

約翰·胡斯的所有教義和獨特觀點都可以在他著名的《論教會》論文以及他對帕萊茨、斯坦尼斯拉斯·德·茲諾伊馬和八位博士的答覆中找到。閱讀這些著作可以發現，在許多點上，一個世紀後將改革者與羅馬天主教會分離的那些點上，胡斯與後者持有相同的觀點，或者至少不認為可以反對它；因此，他攻擊教會更多是針對其弊端而非其錯誤。

他對邪惡的憎惡，特別是當邪惡是由那些本應為他人樹立美德榜樣的人所犯時，常常使他走得太遠。憤怒與他的義憤交織，在某些論文中，特別是《敵基督》和《論祭司與修道士之可憎行徑》中，他甚至放任自己辱罵，使用侮辱性和冒犯性的言辭。然而，因此而為那些譴責他的人開脫是不公平的；因為這些論文他們並不知曉，而是在他死後才公開。此外，其中應受譴責的言辭，與其說是約翰·胡斯個人的，不如說是那個時代的。它們在最著名的教父和正統祭司的著作中也隨處可見；而且，胡斯在冒險使用這種令我們更敏感的耳朵感到震驚的語言時，似乎是以先知以西結為權威，他常常從中汲取靈感。

在胡斯著作中被標示為異端的教義中，有關於預定論和揀選的教義。胡斯對大公教會和普世教會的定義被視為異端，「這教會，」他說，「是所有蒙揀選者，包括現在、過去和未來，以及天使的集合。」⁠[[146]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_146_146) 他接著補充道：「沒有任何特定的聯繫，沒有任何人的揀選，能使一個人成為普世教會的成員，唯有神聖的預定論；根據聖奧古斯丁的說法，這種預定論是神聖旨意恩典的揀選，或是在今生預備恩典，在來生預備榮耀。」⁠[[147]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_147_147)

針對這些不同的段落，有人提出了聖禮對於獲得救贖的必要性；並由此得出結論，凡承認預定論、揀選和恩典的無償救贖，或與普世教會相通的人，都不能將任何功效歸因於聖禮——歸因於外部和可見教會的共融。⁠[[148]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_148_148) 然而，胡斯從未質疑聖禮的功效，反而建議頻繁使用它們。這種預定論和揀選的教義常常使天主教會產生分歧。它在每個時代都得到了一些最傑出成員的支持，並有聖奧古斯丁和熱爾松（Gerson）作為解釋者。⁠[[149]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_149_149) 約翰·胡斯最為大膽的觀點幾乎都得到了羅馬所尊崇的聖徒和博學教父們的支持。但他與他們在兩個主要點上有所不同：在他看來，如同威克里夫（Wycliffe）一樣，教會的權威只有在教會的決定與聖經一致時，才能指導信仰和行為；而祭司，無論其外在尊嚴如何，在上帝眼中，只有當他在個人生活中以我們救主的榜樣為楷模和指導時，才是祭司、主教或教皇，以及耶穌基督的代表。這兩個核心點，威克里夫所有教義的基礎，是所有基督教異議的真正基礎。胡斯，正如我們在之前的著作中所述，承認它們卻沒有計算其重要性，也沒有清楚理解它們在他與他自認為是其成員的教會之間所打開的鴻溝。他對此的看法在上述所有論文中都強烈地表現出來。甚至他的對手也必須承認，他源於堅定不移的信念，即道德與宗教密不可分，而那些肩負在地上代表耶穌使命的人，不能期望或命令與上帝自己所願和所命的有所不同。

在這兩點上，他超越了羅馬教會的界限，並公開承受了其中一位最公正地評價他的天主教作家對他的指責。「令人深感遺憾的是，」這位作家說，「這樣一個人竟有如此可怕的命運和如此痛苦的死亡——他對基督及其教義懷有如此熾熱的愛——他以其正直的生命、真誠的心、熱切的心靈、雄辯和其他寶貴的恩賜，閃耀到如此高度，如果他能像熱爾松、達伊利（d’Ailly）或克萊芒吉斯（Clémangis）等一些非常傑出的人物一樣，將他的才華奉獻於教會內部的改革工作，而不是在其之外，他本可以成為一位傑出的改革者。」⁠[[150]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_150_150)

這個指責最好藉由約翰·胡斯的生平和他所處時代的歷史來反駁。兩者構成了這部著作的主題，這部著作完成了前述作品，讀者已多次被引導至此。⁠[[151]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_151_151) 在那裡將會看到，弊端的改革無法由那些有興趣使其永存的人來完成，而且當時外部和可見教會的腐敗是如此之深，以至於要引入改革，首先必須完全離開它。

在約翰·胡斯的所有論文中，關於《教會》的論文是最完整和最著名的。我們必須在此插入其分析，這將結束這部作品。

論教會論文之分析

約翰·胡斯將普世教會定義為所有蒙預定者（過去、現在、未來）的集合，包括天使。「教會，」他寫道，「是上帝所創造最卓越之物。因此，我們不應相信教會，因為它不是上帝；但我們應相信有一聖潔的普世教會，其唯一元首是耶穌基督。整個教會及其所有部分都應尊崇上帝；但它不應期望獲得神聖的崇拜。」⁠[[152]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_152_152)

胡斯說：「被棄絕者不是教會的成員。一個人可能在教會內，卻不屬於教會。教皇、主教、神父和教士可能就是這種情況，儘管他們自稱是特定的教會，因為他們可能是被棄絕者：我們也可能屬於教會，卻不在教會之外，就像那些開始歸信信仰的人一樣。」

胡斯接著檢視了聖馬太福音中著名的經文：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，等等」（馬太福音 16:18-19）。他從中考慮了四件事：教會、其信仰、其根基及其權柄。他首先檢視羅馬教會是否是普世教會，正如教會法所宣稱的，其中教皇被稱為元首，樞機主教被稱為教會的身體。他否認這是事實，因為教皇和樞機主教並未組成所有蒙揀選者的集合。根據胡斯，「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」意指：「你是真磐石基督的認信者；我要藉著信心和恩典將我的教會建造在這磐石上；但這個教會並非由擁有權力和尊榮的人所組成，無論是世俗的還是教會的，因為有幾位教皇曾陷入錯誤和罪惡。」

然而，胡斯並不否認羅馬教會擁有巨大的特權，因為聖彼得建立了它；他也不反對教皇和樞機主教在教會中佔據主要地位，只要他們效法耶穌基督的榜樣，並且脫去浮華和野心，謙卑地服事所有信徒的共同母親。

然而，羅馬教會很難被稱為普世教會，因為實際上它是一個特定的教會；最古老的第一個教會是耶路撒冷教會，第二個是安提阿教會，那裡的信徒首先被稱為基督徒。⁠[[153]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_153_153)

至於信心，胡斯區分了幾種。「真正的信心，」他說，「是藉著愛心所形成的信心。⁠[[154]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_154_154) 這種信心，若能持守，便是所有其他基督徒美德的根基；它必須建立在真理之上，真理啟迪悟性，並建立在權威之上，權威堅固靈魂。這種權威只能是上帝藉著祂的話語說話。如果基督徒確信某個真理是聖靈在聖經中啟示的，他應當毫不猶豫地宣告自己的意見，並為此獻上生命。對於聖徒的話語和教皇的諭令，義務則不同：人不必相信它們，除非它們與聖經一致。此外，我們可以將它們視為意見來相信，因為教皇和他的朝廷可能因對真理的無知而犯錯。因此，相信上帝是一回事，因為祂不會犯錯或受騙；相信教皇是另一回事，因為他容易犯錯；相信聖經是一回事，相信諭令是另一回事，因為後者是人為的發明。絕不允許不遵從聖經或反對聖經；但有時允許不相信諭令，甚至反對它，例如，當它源於貪婪，當它提拔不配之人，或壓迫無辜者時；簡而言之，當它與上帝的教導和誡命相悖時。⁠[[155]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_155_155) 至於教會的根基，只有一個，就是耶穌基督。因此，如果使徒們被稱為教會的根基，那是一種比喻的說法，因為他們服從於耶穌基督，因為是祂建造了教會，而聖彼得只是它的基礎和根基；同樣，使徒們也是祂的同工。必須承認，耶穌基督是教會的房角石，祂在謙卑、貧窮和信心上建立了彼得，並且是藉著這些美德，祂提升了彼得所治理的教會。但若從這些話語：「我要把我的教會建造在這磐石上」來聲稱耶穌基督意圖在彼得身上建立整個教會，那便是相信與信心和理性相悖之事。聖彼得從未自誇是整個教會的元首，因為他從未治理過整個教會；然而，與一些教父一樣，可以允許他因其卓越的美德而在其他使徒中擁有秩序上的優先權；並且，從這個意義上說，蒙福的聖狄奧尼修斯的話是真實的：聖彼得是使徒的元首，⁠[[156]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_156_156) 這並不意味著普世教會的元首。羅馬主教可以被視為聖彼得的代表，以及他所治理教會中的第一人，如果他效法這位使徒的美德；但如果他走相反的道路，他便只是敵基督的先驅。」胡斯引用了幾位教父來支持他的觀點，其中包括聖伯爾納、聖耶柔米、聖格列高利和聖金口約翰。「不是他所擔任的職位造就了祭司，」這位後者說，「而是祭司造就了職位；不是地方使人聖潔，而是人使地方聖潔。」

「最後，關於祭司的權柄，它是純粹屬靈的；它在於教導，藉著屬靈的懲罰譴責有罪者，赦免悔改者，並向他們宣告罪的赦免；它實際上存在於耶穌基督裡，並在彼得身上賜予了所有戰鬥中的教會。

「祭司只是教會的僕役，如果上帝沒有事先捆綁或釋放、赦免或保留罪，他們就不能這樣做；如果人們相信祭司首先捆綁或釋放，而上帝只是在他們之後才這樣做，那就大錯特錯了；彷彿上帝執行祭司的判決，而祭司卻應當只按照耶穌基督的旨意執行上帝的判決。⁠[[157]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_157_157)

「有兩種權柄：一種是合法的，應當順從；另一種是虛假的、篡奪的，應當抵制。例如，西門派的權柄，他們為了利益，利用鑰匙來定無辜者的罪，赦免有罪者；他們買賣聖職、主教職位、教士職位和聖俸；他們販賣聖禮；他們生活在貪婪和放蕩中，玷污了祭司的權柄。」胡斯堅持認為，捆綁或釋放的權柄同樣賜予了所有使徒，並質疑教皇擁有「普世主教」和「至聖」稱號的權利。「他們無權，」他說，「用這些稱號來裝飾自己；」他引用使徒的榜樣、教規、大公會議以及幾位教皇的醜聞生活作為證據，這些教皇身上毫無聖潔可言。「至於樞機主教，據說他們構成了教會的身體，為了承認這一點，必須藉著啟示得知他們被預定得救，並且他們的生活符合使徒繼承人和代表的身份；但他們是否表現出這樣的身份呢？那些積累聖俸、效法基哈西以禮物換取恩惠的人；那些清晨穿著華麗的衣服，騎著裝飾華麗的馬匹去拜訪教皇的人，並非因為路途遙遠或艱難，而是為了向世人炫耀他們的奢華，這與基督和祂的使徒的榜樣背道而馳，他們步行並穿著樸素的衣服，走訪城鎮鄉村，傳講福音，宣告上帝的國度。⁠[[158]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_158_158)

「教會，」約翰·胡斯說，「沒有教皇和樞機主教也能治理，就像三百年間的情況一樣。是君士坦丁在三世紀建立了羅馬教宗的普世統治。在捐贈之前，羅馬主教與其他主教一樣；⁠[[159]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_159_159) 因此，繼承西爾維斯特的羅馬教宗們，害怕失去這種優越地位，便懇求皇帝們確認它。」約翰·胡斯隨後引用了格拉提安的法令，該法令由虔誠者路易確認，並補充道：「聖彼得從未要求虔誠者路易將羅馬的世俗領土賜予他；他擁有天國，因此比路易更偉大。但願彼得曾回答他：我不接受你的讓步。當我是羅馬主教時，我並不羨慕尼祿對羅馬的統治，我也不需要它。我相信這對我的繼任者是有害的；它使他們偏離了傳講福音、禱告和遵守上帝誡命的道路，並使他們充滿了驕傲。」

「應當規範教會判斷的，是上帝的律法，而非教皇和樞機主教的任意意志。」胡斯的對手認為他的這項主張是一種罪行。他為此辯護，並以只承認聖經為權威為榮，儘管他尊重那些其決定與神聖話語一致的聖潔學者。他拒絕將申命記中上帝命令以色列人在祂所選擇的地方審理爭端，並判處不服從教宗和法官者死刑的某些經文應用於基督徒。⁠[[160]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_160_160) 約翰·胡斯說：「這裡所討論的是民事事務而非宗教事務，福音的精神只採用說服，與嚴厲的舊律法大相徑庭。如果這些區別沒有確立，那麼耶穌就會被公正地定罪，因為大祭司亞那和該亞法在上帝親自指定的地方主持審判。」

胡斯也駁斥了煽動民眾、誘使他們不服從上級（即教皇、主教、神父和所有教士）的指控。他區分了三種順服：第一，屬靈的順服，這是所有基督徒無一例外，在任何時候都應當遵守耶穌基督的律法。第二，世俗的順服，這是對民事法律的順服，前提是這些法律符合上帝的律法。第三，教會的順服，這是對教會神父在沒有聖經明確授權下所發明的法律的順服。「後者，」他說，「只有在所規定或禁止的事物與上帝話語所命令或禁止的事物一致時才具有約束力；」他由此得出結論：「凡確知教皇的命令與耶穌基督所勸告和命令的相悖，或傾向於毀壞教會者，應當勇敢地抵制它們，以免因其同意而認可罪行。」他引用教會法以及教父們的權威來支持這一觀點，其中特別引用了尼古拉·利拉和聖奧古斯丁的許多段落。⁠[[161]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_161_161) 在最後幾章中，胡斯強烈抨擊了絕罰、停職和禁令的濫用。

胡斯繼續說：「人只應因致死的罪（使人與上帝恩典隔絕的罪）而被絕罰。大絕罰是針對公開的罪人宣佈的，這就是對我宣佈的絕罰；但願上帝蒙福，祂沒有賦予這絕罰權力，使義人失去公義和美德，並使他成為罪人……我更害怕所有絕罰中最大的一種，即至高教宗在天使和世人面前，將惡人永遠逐出永恆福樂的絕罰……審判者應當反思這一點，以免不公正地絕罰；因為凡因世俗利益或驕傲，或為報復某種傷害，並違背良心而絕罰他人者，就是絕罰了自己。⁠[[162]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_162_162)

「至於停職，是上帝對每個生活不檢點、犯罪的神父所宣佈的。由此可知，現今上帝沒有停職的傳道人很少，因為很少有人不拒絕聖經知識，並以其生活與他們教導他人的職責相悖。」胡斯由此得出結論，他被迫傳講反對教士的惡行。「我若保持沉默，就有禍了！」他喊道，「因為根據教會法，⁠[[163]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_163_163) 不反對錯誤就是認可錯誤；而當我們有能力揭發邪惡者時卻疏忽不為，就是表明我們是他們的同謀。⁠[[164]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_164_164)」

隨後，約翰·胡斯轉到禁令這個主題，這是一種教會高層可以僅因一個人的過錯而對一個國家或城鎮施加的懲罰，禁止在該地舉行神聖禮拜，不區分無辜者和有罪者。他補充道：「這些被稱為『雷霆』的譴責，其來自敵基督的明顯證據之一是，它們被施加於那些傳講福音、揭露教士腐敗的人。禁令始於公元一千年之後，是撒旦的狂怒所致，當時教士們因世界的苦難而肥胖，並在放蕩、驕傲和不願受任何約束中成長。」

胡斯回顧了教宗亞德rian四世、亞歷山大三世、英諾森三世、波尼法爵八世、英諾森四世和克萊門特四世在十三和十四世紀對城鎮和國家施加禁令的世俗動機，並引用聖奧古斯丁寫給一位年輕主教的一封精彩信件來反對這種習俗，這位主教曾因一位聖父的不良行為而將其全家逐出教會。信件內容如下：「我懇求你，藉著嚴謹的理性或聖經，教導我，在何種情況下，如果有的話，孩子應因父親的罪而被逐出教會，妻子因丈夫的罪而被逐出教會，僕人因主人的罪而被逐出教會，甚至在這樣被逐出教會的家庭中出生的孩子也應如此，因為只要它保持這種狀態，即使孩子面臨死亡危險，也無法為他們獲得洗禮所產生的重生恩典。上帝對一些藐視祂律法的惡人所施加的懲罰，其中也包括他們所有的人，是一種外在的懲罰，只作用於身體，目的是讓活著的人心生恐懼；但因這些話語所賦予我們的權柄而產生的逐出教會：『凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁』，甚至作用於靈魂；論到靈魂，經上說：『父親的靈魂屬我，兒子的靈魂也屬我；犯罪的靈魂必死。』或許你曾聽說過一些聲譽卓著的主教，他們將罪人連同其全家逐出教會；但如果要求他們解釋自己的行為，他們很可能會難以給出一個好的理由；而我自己也不知道如何回答類似的詢問，因此我從未敢這樣做，無論對教會犯下了多大的罪行。然而，如果上帝向你啟示這可以公正地完成，我不會輕視你的年輕，以及你對主教職位重擔的微薄經驗。那麼，看哪，我這個老人，擔任主教多年，準備向一個年輕人，我一年前的同事學習，我該如何在上帝和世人面前為自己辯護，如果我因他人的罪而對無辜的靈魂施加屬靈的懲罰。」⁠[[165]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_165_165)

約翰·胡斯在以聖奧古斯丁令人信服的權威支持其論點後，有力地向他的對手們——那些學者們——發問，問他們是否憑良心相信，剝奪無辜者的聖禮和葬禮，禁止神聖禮拜，並因此引發如此多的醜聞、誹謗和仇恨，這是一件無關緊要、介於善惡之間的事情。「哦，學者們！」他驚呼，「這種語言屬於哪個教會？是屬於使徒教會嗎？請說，這是使徒的語言，還是聖徒的語言？當然，這不是耶穌基督的語言，不是聖教會元首的語言，祂的話語中包含了對教會一切有益的真理。」⁠[[166]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_166_166)

胡斯以提及威克里夫四十五條論綱被學者們譴責作結，而學者們卻無法證明其中任何一條是異端、錯誤或可恥的。他對他的對手們在布拉格避免過於公開地反對威克里夫的提議表示驚訝，該提議授權世俗領主剝奪道德敗壞的教士的財富。「他們保持沉默，」他說，「就像祭司和法利賽人一樣，恐懼使他們不敢譴責這條論綱；但他們所懼怕的已經發生，並且將再次發生。他們將失去他們的世俗財富；願上帝讓他們保全他們的靈魂！」

完。

註腳：

[[139]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_139_139) Hist. et Monum. Johann. Huss, t. ii., p. 176.

[[140]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_140_140) 醫生樂於疾病，祭司樂於死亡。

[[141]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_141_141) Hist. et Monum. Johann. Huss, Sermo habitus Pragæ in Synodo ad Clerum, t. ii., p. 77.

[[142]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_142_142) 同上，p. 82.

[[143]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_143_143) Hist. et Monum. Johann. Huss, t. ii.

[[144]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_144_144) 約翰·胡斯著作的完整列表，請參閱 [附註 B](4982302988966564383_77359-h-80.htm.xhtml#Note_B_p_197)。

[[145]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_145_145) 關於這篇著名的著作，請參閱 Reformers before the Reformation, vol. i., b. i.

[[146]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_146_146) De Eccles.

[[147]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_147_147) 同上。

[[148]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_148_148) Retrum Hussi doctrina fuerit hæresiea. Dissert. Hist. Dogmat. Cappenberg.

[[149]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_149_149) Gers. Oper. De Conosolat. Theolog., t. i. p. 137.

[[150]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_150_150) Maxime quidem dolendum esse ingenue confitemur quod tristissimam sortem necemque acerbissimam vir ille perpessus est, qui magno exarsit Christi reique christianæ amore, vitæ integritate voluntate sincera, maximo animi ardore, præstantissima concionandi facultate aliisque virtutibus mire excelluit, ita ut reformator extitisset egregius si cum æqualibus viris præclarissimis, Gersonio, Petro ab Alliaco, Nicolao Clémangis ea qua potuit ac debuit ratione intra, non extra Ecclesiæ fines, reformandæ Ecclesiæ operam novasset. Dissert. hist. dogmat. Cappenberg.

[[151]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#FNanchor_151_151) The Reformers before the Reformation.

[[152]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_152_152) Tota ecclesia et quælibet ejus pars debet Deum colere et nec ipsa nec ejus pars vult coli pro deo.—De Eccles. J. Huss, Hist. et Monum., t. i., p. 244.

[[153]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_153_153) De Eccles., p. 258. Compare this opinion with that of Gerson on the same subject. Gers. Opera, v. 11.—De modis uniendi ac reform. Eccles. en Concil. See also the Reformers before the Reformation, Introduction, sect. v.

[[154]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_154_154) Unde quicumque habuerit fidem charitate firmatam in communis sufficit cum virtute perseverantiæ, ad salutem.

[[155]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_155_155) 法國教會的教義更具限制性。它只承認不與王國法律相悖的諭令。

[[156]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_156_156) Et dictum beati Dionysii est verum, quod Petrus fuit capitaneus inter apostolos. De Eccles., cap. ix.

[[157]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_157_157) De Eccles., cap. x. Compare this opinion of John Huss with that of Wycliffe and Gerson on the same matter, Reformers before the Reformation.

[[158]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_158_158) De Eccles., cap. xv.

[[159]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_159_159) 君士坦丁捐贈的這種非法性當時尚未被發現。

[[160]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_160_160) 申命記 17 章。

[[161]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_161_161) 關於此主題，請參閱並比較第一系列信件第五封，第 24-29 頁。

[[162]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_162_162) De Eccles., cap. xxii.

[[163]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_163_163) Distinct. 83.

[[164]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_164_164) Error cui non resistitur approbatur.

[[165]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_165_165) De Eccles., cap. xxiii.

[[166]](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Footnote_166_166) O doctores, cujus ecclesiæ est ille stylus? Numquam apostolicæ? Dicite cujus apostoli est stylus ille, vel cujus sancti post apostolos? Numquam est Christi stylus, illius capitis Ecclesiæ sanctæ, in cujus stylo omnis veritas utilis Ecclesiæ est contenta. Cap. xxiii.

附註。

附註 A.，第 [2](4982302988966564383_77359-h-3.htm.xhtml#Page_2) 頁。

約翰·胡斯以波希米亞語寫的這四封信，我已取得拉丁文譯本，並打算在與大公會議召開的同一年立即出版，以應我們尊貴的查理皇帝的懇切要求。我這樣做並非為了招致對康斯坦茨大公會議的憤慨和蔑視。由於其應受譴責的行為，我已在其他地方這樣做過，並將永遠準備好這樣做，以捍衛整個教會的利益。我出版這些信件的動機是，如果上帝允許該大公會議召開，則警告其成員務必不要效法康斯坦茨大公會議的例子，在那裡真理遭受了如此漫長而猛烈的攻擊；然而，儘管如此，真理現在卻凱旋，高舉其勝利的頭顱，將這個不配的集會赤裸裸地展現出來，並剝奪其暴虐的權威。事實上，在這個大公會議中，樞機主教和最傑出的人士主要旨在消除分裂；他們放棄了宗教事業，認為其不值得注意，並將其留給了邪惡的修道士和詭辯家；從那裡，正如從巴比倫一樣，產生了所有在德國和波希米亞造成如此多災難、戰爭、屠殺和不滅仇恨的邪惡。教皇制度擺脫了分裂之後，對世界卻毫不減其殘酷，用虛假教義、贖罪券、僱傭彌撒以及各種祭司和修道士的發明充斥教會。這些就是這個神聖大公會議的成果；因此，此時再次將宗教利益託付給這些邪惡之人的狂怒將是危險的；但重要的是，國王、王子和主教們應當齊心協力，以避免類似的災難，甚至更可怕的災難，成為新召開的大公會議的結果。

當然，上帝在康斯坦茨大公會議中已充分表明，祂如何抵擋驕傲者，如何挫敗狂妄者的計謀，而不顧任何人的外在尊嚴。

因此，我出版這些信件的目的是為了給予有益的警告。凡受此警告卻不聽勸告者，必將悲慘地滅亡，但這並非我的過錯。願耶穌基督賜予我們禱告的靈，並賜予那些被召來引導這次大公會議的人，首先尋求上帝的事，並輕視和低估與他們自己有關的事。

附註 B.，第 [197](4982302988966564383_77359-h-79.htm.xhtml#Page_197) 頁。

約翰·胡斯著作，按其日期順序排列。

約翰·胡斯在獄中為其看守者之教化所寫的著作。

約翰·胡斯著作第一版中遺漏的著作，其日期不詳。

註腳：

[[167]](4982302988966564383_77359-h-80.htm.xhtml#FNanchor_167_167) 這篇論文經大主教斯賓克斯批准，最早可追溯至 1404 或 1405 年。它是在約翰·胡斯被教士譴責或迫害之前寫成的。

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作者：安德魯·湯姆森（ANDREW THOMSON）神學博士，

愛丁堡聖喬治教堂前任牧師。

謄寫者註

• 標點符號錯誤已修正。
• 拼寫保留原出版物印刷樣式，

除了以下幾處：

第 5 頁：「porens」改為「porcus」

第 22 頁：「Chris」改為「Christ」

第 75 頁：「latin」改為「Latin」

第 201 頁：「Clemangis」改為「Clémangis」

第 202 頁：「pars sult」改為「pars vult」